史威登堡神学著作
38.在圣言中,“公义”与“公平”表示神性之爱与神性智慧,其中“公义”表示神性之爱,“公平”表示神性智慧;故在圣言中,“公义”和“公平”论及神;如诗篇:
公义和公平是你宝座的根基。(诗篇89:14)
又:
耶和华要使公义如光发出,使公平明如正午。(诗篇37:6)
何西阿书:
我必以公义、公平聘你永远归我。(何西阿书2:19)
耶利米书:
我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5)
以赛亚书:
祂必坐在大卫的宝座和他的国上,以公平公义使国坚定稳固。(以赛亚书9:7)
又:
耶和华被尊崇,因祂以公平公义充满这地。(以赛亚书33:5)
诗篇:
我学了你公义的判语。我因你公义的典章,一天七次赞美你。(诗篇119:7,164)
在约翰福音中,“生命”和“光”所表相同:
生命在祂里头,这生命就是人的光。(约翰福音1:4)
在这句经文中,“生命”表示主的神性之爱,“光”表示祂的神性智慧。在约翰福音中,“生命”和“灵”所表也相同:
耶稣说,我对你们所说的话就是灵,就是生命。(约翰福音6:63)
2995.上古教会成员(关于他们,参看1114-1125节)在自然界的每个事物中都看到某种属天和属灵事物,以至于属世事物仅仅作为用来思想属灵和属天事物的对象而服务于他们。因此,他们能与天使交谈,并与天使同在主在天上的国度中,同时又在主在地上的国度,也就是教会中。对他们来说,属世事物与属灵事物结合在一起,并完全对应。然而,这些时代过后,即邪恶和虚假开始掌权之时,也就是说,黄金时代之后,黑铁时代开始之时,情况就不同了。由于那时对应不复存在,所以天堂关闭了。它关闭得如此之紧,以至于世人几乎不想知道是否有任何属灵之物,最后甚至不想知道是否有一个天堂和一个地狱,或死后的生命。
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