史威登堡神学著作
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379.人们都知道人和一切生物都有生命之热在里面，却不知道它的起源。每个人都是基于猜测来谈论它，因此在那些对属世事物与属灵事物的对应关系一无所知的人当中，有的将它的起源归因于太阳的热，有的归因于太阳粒子的活动，有的归因于生命本身；但他们不知道何为生命，所以就满足于纯粹的谈论。另一方面，人若知道爱及其情感与心脏及其衍生物存在一种对应关系，就会知道，生命之热的起源是爱。因为从主所在的属灵太阳发出的爱就像热，也被天使感觉为热。这属灵之热本质上是爱，通过对应流入心脏及其血液，并把热赋予它，同时使它充满活力。
人们知道，一个人会随着他的爱及其强烈程度而逐渐发热，或变得温暖，就像着了火；随着爱减弱的程度而变得无精打采和冷淡，因为他感受并看到了这热。爱可通过周身的热被感觉到，通过脸上的红晕被看到。另一方面，爱的消亡可通过身上的寒冷被感觉到，通过脸色苍白被看到。正因爱是人的生命，所以心是他生命最初和最终的容器。此外，由于爱是人的生命，灵魂通过血液来维持它在身体中的生命，所以在圣言中，血被称为灵魂(创世记9:4; 利未记17:14)。接下来将解释灵魂的各种含义。
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82.“但有一件事我要责备你，就是你把起初的仁爱离弃了”表有一件事要反对他们，就是他们没有将生活的良善置于首位，而事实上，无论过去还是现在，每个教会起初都是将生活的良善置于首位。这话之所以说给“以弗所教会”，是因为该教会表示教会中那些首先关注教义真理而非生活的良善，或将教义真理，而非生活的良善置于首位的人（73节）；生活的良善本应放在首位，即首先予以关注；因为人在何种程度上处于生活的良善，就在何种程度上真正处于教义的真理，反过来则不然。原因在于，生活的良善开启心智的内在，内在被开启后，真理就显现在自己的光中，人由此不仅明白，而且热爱。当首先关注教义，或将教义置于首位时，情况就不同了。这时，真理虽被知晓，却不能从内在被看到，也不能出于属灵的情感被热爱（17节）。每个教会起初无不关注生活的良善，或将生活的良善置于首位，将教义的真理置于其次。但随着教会的堕落，它开始将教义的真理置于首位，将生活的良善置于其次，最终在末期唯独关注信，不仅将仁之良善从信分离出去，甚至还忽略将它们。从这些事明显可知，“你把起初的仁爱离弃了”表示他们没有将生活的良善置于首位，而事实上，无论过去还是现在，每个教会起初都是将生活的良善置于首位。
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