377.由于接下来论述的是心和肺与意愿和理解力的对应关系，并且身体的各个部分，即肢体、感觉器官和整个身体内脏，其对应都建立在这个对应的基础上；由于属世事物与属灵事物的对应关系迄今无人知晓，然而在两本书中已得到充分说明，其中一本论述的是天堂和地狱，另一本论述的是创世记和出埃及记的圣言的灵义，书名为《属天的奥秘》(或《天堂的奥秘》)，所以我想在此列出这两本书中关于对应的记录和说明。在《天堂与地狱》一书：天堂的一切与人的一切的对应关系(87-102节)；天堂的一切与世界的一切的对应关系(103-115节)。在关于创世记和出埃及记的圣言灵义一书，即《属天的奥秘》(或《天堂的奥秘》)：脸及其表情与心智情感的对应关系(1568, 2988—2989, 3631, 4796—4797, 4800, 5165, 5168, 5695, 9306节)；身体及其行为举止与理解力和意愿成分的对应关系(2988, 3632, 4215节)；总体上感觉的对应关系(4318-4330节)；眼睛及其视觉的对应关系(4403-4420节)；鼻子、嗅觉的对应关系(4624-4634节)；耳朵、听觉的对应关系(4652-4660节)；舌头、味觉的对应关系(4791-4805节)；手、臂、肩、脚的对应关系(4931-4953节)；腰、生殖器官的对应关系(5050-5062节)；身体内脏，尤其胃、胸腺、乳糜池、乳糜管、肠系膜的对应关系(5171-5181, 5189节)；脾的对应关系(9698节)；腹膜、肾脏、膀胱的对应关系(5377-5385节)；肝、肝脏、胆囊管、胰腺管的对应关系(5183-5185节)；肠的对应关系(5392-5395, 5379节)；骨的对应关系(5560-5564节)；皮肤的对应关系(5552-5559节)；天堂与人的对应关系(911, 1900, 1982, 2996-2998, 3624-3649, 3741-3745, 3884, 4051, 4279, 4403, 4423—4525, 6013, 6057, 9279, 9632节)；存在于自然界及其三个王国中的一切事物对应于出现在灵界中的一切事物(1632, 1831, 1881, 2758, 2990-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5116, 5377, 5428, 5477, 8211，9280节)；出现在天堂中的一切事物都是对应的形式(1521, 1532, 1619-1625, 1807—1808, 1971, 1974, 1977, 1980—1981, 2299, 2601, 3213-3226, 3349—3350, 3475-3585, 3748, 9481, 9570, 9576—9577节)。《属天的奥秘》一书处处论述了圣言字义与其灵义的对应关系；关于这个主题，也可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书(5-65节)。

940.启22:5.“那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光”表新耶路撒冷不会有任何信之虚假，那里的人对神的认知不再出于来自他们自己的聪明和由骄傲所产生的荣耀的属世之光，他们将处于唯独来自主出于圣言的属灵之光。“那里不再有黑夜”与前面的（21:25）所表相同，那里有这些话：
城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。(启示录21:25)
这句话表示那些处于来自主源于爱之良善的真理之人不断被接进新耶路撒冷，因为那里没有任何信之虚假（922节）。“他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光”也与前面的（21:23）所表相同，那里有这些话：
那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，又有羔羊为城的灯。（启示录21:23）
这句话表示新教会之人将不会陷入自我之爱和自己的聪明，因而不会单单处于属世之光，还将处于唯独来自主出于圣言神性真理的属灵之光（919节）。不过，此处说的是“灯”，以取代那里的“月”；又说“日光”，以取代那里的“日”；“月”和“灯”一样，表示出于人自己的聪明的属世之光；“日光”表示源于由骄傲所产生的荣耀的属世之光。
不过，有必要用几句话解释一下何为出于由骄傲所产生的荣耀的属世之光。属世之光既可源于由骄傲所产生的荣耀，也可源于并非由骄傲所产生的荣耀。那些陷入自我之爱，因而陷入各种邪恶的人就拥有源于由骄傲所产生的荣耀的光；他们不行这些邪恶，乃因害怕丧失名声，即便因为它们违背道德和公共利益而谴责它们，也不会将其视为罪。这些人便陷入源于由骄傲所产生的荣耀的属世之光，因为意愿中的自我之爱在理解或认知中变成了骄傲；出于自我之爱的骄傲甚至能将理解或认知提升到天堂之光。这光被赋予人，是为了使他能成为人，并能得以改造。我曾看见并听见许多最高等级的魔鬼，当听到并读到天使智慧的奥秘时，他们和天使自己一样理解它们；但是，一回到自己的爱，因而回到自己的骄傲，他们不仅丝毫不明白它们，还通过他们里面的虚假确认之光看到反面。而源于并非由骄傲所产生的荣耀的属世之光，则存在于那些以源于真正的对邻之爱的功用为快乐的人身上。他们的属世之光也是含有来自主的属灵之光的理性之光；他们身上的荣耀源于从天上所流入之光的光辉，而天上的一切事物都是壮丽而和谐的，因为天上的一切功用都是辉煌的。出于这些功用、在这种人的思维观念中的愉悦就被感觉为荣耀。它通过意愿及其良善进入理解或认知及其真理，在后者里面变得明显。