377.由于接下来论述的是心和肺与意愿和理解力的对应关系，并且身体的各个部分，即肢体、感觉器官和整个身体内脏，其对应都建立在这个对应的基础上；由于属世事物与属灵事物的对应关系迄今无人知晓，然而在两本书中已得到充分说明，其中一本论述的是天堂和地狱，另一本论述的是创世记和出埃及记的圣言的灵义，书名为《属天的奥秘》(或《天堂的奥秘》)，所以我想在此列出这两本书中关于对应的记录和说明。在《天堂与地狱》一书：天堂的一切与人的一切的对应关系(87-102节)；天堂的一切与世界的一切的对应关系(103-115节)。在关于创世记和出埃及记的圣言灵义一书，即《属天的奥秘》(或《天堂的奥秘》)：脸及其表情与心智情感的对应关系(1568, 2988—2989, 3631, 4796—4797, 4800, 5165, 5168, 5695, 9306节)；身体及其行为举止与理解力和意愿成分的对应关系(2988, 3632, 4215节)；总体上感觉的对应关系(4318-4330节)；眼睛及其视觉的对应关系(4403-4420节)；鼻子、嗅觉的对应关系(4624-4634节)；耳朵、听觉的对应关系(4652-4660节)；舌头、味觉的对应关系(4791-4805节)；手、臂、肩、脚的对应关系(4931-4953节)；腰、生殖器官的对应关系(5050-5062节)；身体内脏，尤其胃、胸腺、乳糜池、乳糜管、肠系膜的对应关系(5171-5181, 5189节)；脾的对应关系(9698节)；腹膜、肾脏、膀胱的对应关系(5377-5385节)；肝、肝脏、胆囊管、胰腺管的对应关系(5183-5185节)；肠的对应关系(5392-5395, 5379节)；骨的对应关系(5560-5564节)；皮肤的对应关系(5552-5559节)；天堂与人的对应关系(911, 1900, 1982, 2996-2998, 3624-3649, 3741-3745, 3884, 4051, 4279, 4403, 4423—4525, 6013, 6057, 9279, 9632节)；存在于自然界及其三个王国中的一切事物对应于出现在灵界中的一切事物(1632, 1831, 1881, 2758, 2990-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5116, 5377, 5428, 5477, 8211，9280节)；出现在天堂中的一切事物都是对应的形式(1521, 1532, 1619-1625, 1807—1808, 1971, 1974, 1977, 1980—1981, 2299, 2601, 3213-3226, 3349—3350, 3475-3585, 3748, 9481, 9570, 9576—9577节)。《属天的奥秘》一书处处论述了圣言字义与其灵义的对应关系；关于这个主题，也可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书(5-65节)。

L34.⑸主里面的神性和人身的完全合一通过十字架受难，也就是最后的试探实现。这一点在前面适当章节已经被证实，那里说明，主降世是为了征服地狱并荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂通过这争战完全征服了地狱，也完全荣耀了祂的人身。由于主通过十字架受难完全荣耀了祂的人身，也就是将它与祂的神性合一，从而使祂的人身也变成神性，故可推知，祂在神性和人身两方面都是耶和华和神。

因此，在圣言的许多经文中，祂都被称为耶和华，神，以色列的圣者，救赎主，救主和形成者。如以下经文，路加福音：

马利亚说，我的灵魂尊主为大，我灵以神我的救主为乐。(路加福音1:46, 47)

又：

天使对牧羊的人说，看哪！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)

约翰福音：

他们说，这真是基督，世界的救主。(约翰福音4:42)

以赛亚书：

我耶和华神必帮助你，你的救赎主就是以色列的圣者。(以赛亚书41:14)

又：

雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，形成你的那位，如此说，因为我救赎了你。我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:1, 3)

又：

耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:14, 15)

又：

耶和华以色列的圣者，形成以色列的如此说。(以赛亚书45:11)

又：耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书48:17)

又：

凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(以赛亚书49:26)

又：

必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:20)

又：

你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。(以赛亚书60:16)

又：

耶和华，就是那从母腹形成你的。(以赛亚书49:5)

诗篇：

耶和华我的磐石，我的救赎主啊！(诗篇19:14)

又：

他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。(诗篇78:35)

以赛亚书：

从母腹就形成你的，你的救赎主耶和华如此说。(以赛亚书44:24)

又：

我们救赎主，祂的名是万军之耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)

又：

我却要以永远的怜悯怜悯你，这是耶和华你的救赎主说的。(以赛亚书54:8)

耶利米书：

他们的救赎主大有力量，万军之耶和华是祂的名。(耶利米书50:34)

诗篇：

以色列啊，你当仰望耶和华！因为在耶和华那里有怜悯，在祂那里有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。(诗篇130:7, 8)

撒母耳记下：

耶和华是我的岩石，我的堡垒；是拯救我的角，我的救主。(撒母耳记下22:2, 3)

以赛亚书：

耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说，君王要看见就站起，都因信实的耶和华，就是拣选你的以色列的圣者。(以赛亚书49:7)

又：

神真在你们中间，此外再没有别的！再没有别的神！救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)

又：

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6)

又：

我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是救主，除了我以外，再没有别的了！(以赛亚书45:21)

何西阿书：

我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

以赛亚书：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)

又：

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

从这些经文可以看出，被称为“父”(在此被称为“耶和华”和“神”)的主之神性，和被称为“子”(在此被称为“救赎主”、“救主”，以及“形成者”，意思是改造者和重生者)的神性人身，不是二，乃是一。因为经上不仅提到耶和华，神，以色列的圣者，救赎主和救主，还说“耶和华是救赎主，救主”，甚至说“我耶和华是救主，除我以外再没有别的”。由此很清楚地看出，主里面的神性和人性或人身是一个位格，人性或人身也是神性；由此明显可知，主里面的神性与人性或人身是一个位格；这人性或人身也是神性；因为世人的救赎主和救主正是被称为子的神性人身方面的主。此外，救赎和拯救构成适合祂人身或人性的属性，被称为功德和公义；因为忍受试探和十字架受难的，正是祂的人身；因此，祂正是凭借祂的人身救赎和拯救人类。

因此，既然祂里面的神性与人身合一，正如人的灵魂与身体合一之后，根据基督教界的教义，它们不再是两个位格，乃是一个位格，那么可知，主在神性和人性或人身方面都是耶和华和神。这就是为何经上有时说耶和华和以色列的圣者，救赎主和救主，有时说耶和华，救赎主和救主；这从所引用的经文可以看出来，其中我们读到：

救主基督。(路加福音2:11; 约翰福音4:42)

神和以色列的神被称为救主和救赎主。(路加福音1:47; 以赛亚书45:15; 54:5; 诗篇78:35)

耶和华，以色列的圣者被称为救主和救赎主。(以赛亚书41:14; 43:3, 11, 14, 15; 48:17; 49:7; 54:5)

耶和华，救主，救赎主，形成者。(以赛亚书44:6; 47:4; 49:26; 54:8; 63:16; 诗篇19:14; 130:7, 8; 撒母耳记下22:2, 3)

耶和华神，救赎主和救主，除我以外，再没有别的。(以赛亚书43:11; 44:6; 45:14, 15, 21, 22; 何西阿书13:4)