史威登堡神学著作
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375.意愿和理解力与心和肺的对应关系无法被抽象证明，也就是说，无法只通过理性来证明，但它能被结果证明。这种情形和理性所看到的事物的原因差不多。尽管原因能被理性看到，但它们若不通过结果，仍无法被清晰地看到；因为原因存在于结果中，并通过结果使自己被看见。在此之前，心智对原因是不确信的。在接下来的讨论中，我们将描述这种对应的结果。然而，为避免有人在思考这种对应时陷入从关于灵魂的假说中所获得的观念，先让他通读前一章所论证的观点，如：爱和智慧，因而意愿和理解力构成人的真生命(363—364节)；人的生命存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中(365节)；生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和该整体的每个部分中(366节)；通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中(367节)；爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何(368节)。
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845.当他们被问到，他们是否坚信他们都会进入迦南地时，他们回答说，那时所有人都会去那里，死去的犹太人会复活，从他们的坟墓里出来，进入那地。当他们被告知，他们永远也不可能从坟墓里出来，因为他们死后实际上还活着时，他们回答说，那时他们会降下来，重新进入自己的身体，从而复活。当他们被告知，迦南地不够大，无法容纳他们所有人时，他们回答说，那时迦南地会扩大。当他们被告知，弥赛亚的国不会在地上，而是在天上，因为祂是神的儿子时，他们回答说，那时迦南地将成为天堂。当他们被告知，根据弥迦书(5:2)和诗篇(132:6)中的预言，他们不知道伯利恒以法他，就是弥赛亚要出生的地方在哪里时，他们回答说，尽管如此，弥赛亚的母亲仍会在那个地方生下祂；有些人说，她在哪里生产，哪里就是伯利恒。
当他们被问道，弥赛亚怎么可能与如此邪恶的人住在一起，耶利米书中的大量经文，尤其摩西之歌(申命记32章)证明，他们是最坏的人时，他们回答说，犹太人中既有好人也有坏人，在这些经文中指的是坏人。当他们被告知，他们最初出身于一个迦南女子，出身于犹大和儿媳的淫行(创世记38:24)时，他们回答说，那不是淫行。但当有人对此回答说，犹大因她的淫行而命令将她带出来烧死时，他们就出去商量，商量后说，犹大只是履行了小叔子的职责，因为他的二儿子俄南和三儿子示拉都没有履行这个职责。对此，他们补充说，他们当中有很多人属于担任祭司职务的利未支派，这足以说明，他们都是亚伯拉罕的后裔。当他们被告知，圣言里面有灵义，灵义充分论述了基督或弥赛亚时，他们回答说，这不是真的；其中一些人说，圣言里面，或圣言的深处除了黄金之外，什么都没有；他们还发表了其它类似性质的声明。
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