374.⑵意愿和理解力与心和肺存在一种对应关系，因此心智的一切与身体的一切存在一种对应关系。这是迄今未知的新事，因为人们不知道何为属灵领域，它如何不同于属世领域。因此，他们不知道何为对应；因为属灵事物和属世事物之间存在一种对应关系，并通过对应相结合。我们说，人们迄今不知何为属灵领域，或它与属世领域的对应关系，因而不知道何为对应；然而，这些事本可以知道的。谁不知道情感和思维是属灵的，因而情感和思维的一切都是属灵的？谁不知道行为和言语是属世的，因而行为和言语的一切都是属世的？谁不知道正是属灵的情感和思维使人行动和说话？由此谁不知道属灵事物和属世事物之间是什么样的对应关系？难道不是思维使舌头说话，情感和思维使身体行动吗？两个层面截然不同：我不说话也能思考，不行动也能意愿。我们还知道，身体既不会思考，也不会意愿，但思维会降至言语，意愿会降至行为。

此外，情感不是从脸上发光，在脸上呈现出自己的形像吗？这是众所周知的。情感本身难道不是属灵的吗？脸上的变化，也就是我们所说的表情，难道不是属世的吗？谁不能由此断定有一种对应关系存在，因而心智的一切与身体的一切存在一种对应关系？由于心智的一切都与情感和思维，或也可说，意愿和理解力有关，身体的一切都与心肺有关，所以谁不能得出结论：意愿与心并理解力与肺之间存在一种对应关系？

这些事迄今仍不为人知，尽管它们原本可以为人所知，因为人们已经变得如此外在，以至于除了属世领域之外，不愿承认任何东西。这已经成了他们爱的快乐，因而成了他们理解力的快乐。结果，将思维提升至属世领域之上，直到脱离任何属世事物的某种属灵事物，对他们来说是没有吸引力的。因此，由于他们的属世之爱及其快乐，他们只能将一种属灵实体视为一种更纯的属世事物，将对应关系视为某种通过一种连续方式流入之物。事实上，纯属世人无法思考脱离属世领域的任何东西；对他来说，这种东西是不存在的。

这些事都是见所未见，闻所未闻的，因为整个基督教界所接受的以下信条已经将一切宗教事务，也就是被称为属灵的一切，从人的视线中逐出去了，即：宗教会议和一些领袖所颁布的神学事务因是属灵的，故要不加思考地相信，因为如他们所说的，这些事超越理解力。因此，一些人以为属灵事物就像飞在外太空大气层之上的鸟儿，超出了视力范围；而事实上，它就像在眼睛近处飞行的天堂鸟，甚至用它那美丽的翅膀触碰瞳孔，渴望被看到。我们所说眼睛的视力是指理解力的视力。

8043.“就是凡打开子宫的”表凡源于仁的。这从“凡打开子宫的”的含义清楚可知，“凡打开子宫的”是指凡直接从某个已重生的人那里生出的，因而是指凡源于仁的，正如刚才所述（8042节)。因为当一个人重新被孕育时，可以说他再次进入子宫；当一个人重新出生时，可以说他再次从子宫里出来。不过，这一次在子宫孕育并从子宫出生的，不是作为一个人的人，而是仁之信。这信构成人的属灵层，或说赋予此人一种属灵品格；因此，可以说它重塑了这个人自己，因为现在他的生命源于它，或由它所生。由此可见“凡打开子宫的”在内义上是什么意思。唯独处于属灵观念的天使不以其它任何方式来理解这个词。至于“子宫或母胎”，以及“在子宫或母胎里”、“从子宫或母胎里出来”表示什么，可参看前文(3293e, 3294, 3967, 4904, 4918, 4931, 5052, 5054, 6433节)。
由于“子宫或母胎”表示这些事物，所以主被称为“从母胎造就者”，也就是使人重生者（Regenerator），如以赛亚书：
造作你，又从母胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的种，将我的福浇灌你的子孙。(以赛亚书44:2, 3)
主之所以被称为“从母胎或子宫造作和造就的”，是因为祂使人重生，把他从属世的变成属灵的。由于重生通过真理和良善实现，所以经上说祂“要将水浇灌口渴的人，将祂的灵浇灌他的种”；因为“水”表示信之真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 7307节)，“灵”表示仁之良善。约翰福音中的“水和灵”所表相同：
耶稣对尼哥底母说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母对祂说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母胎生出来吗？耶稣回答，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。你是以色列人的先生，还不明白这事吗？(约翰福音3:3-6, 10)
在以赛亚书的其它经文中，主也被称为“从母胎或子宫造就的”：
从母胎造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。(以赛亚书44:24);
“诸天和大地”在一般意义上表示内在和外在的教会(82, 1411, 1733, 1850, 3355, 4535节)，在具体意义上表示在重生之人那里的教会的内在和外在方面；“铺张”和“铺开”表示用神性大能造作或创造(7673节)。这就是为何主作为那使人重生的而被称为“造作者”和“创造者”，重生被称为“一个新造”。
“母胎或子宫”以同样的方式用在以赛亚书中：
雅各家、以色列家一切余剩的要听我言，你们自出母腹，就蒙保抱；自从出母胎，便蒙怀搋。(以赛亚书46:3)
诗篇：
主耶和华啊，我从出母胎被你扶持，把我从母腹中领出来的就是你；我必常常赞美你！(诗篇71:6)
由此可见“凡打开子宫的”，因而“头生的”在内义上表示什么。