史威登堡神学著作
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372.⑴心智的一切都与意愿和理解力有关，身体的一切都与心和肺有关。心智无非是指意愿和理解力，它们整体上包含了一个人所感受、所思想的一切，因而包含属于一个人的情感和思维的一切。一个人所感受到的东西是其意愿的属性，他所思想的东西是其理解力的属性。人们都知道，人的思维的一切都是其理解力的属性，因为他用理解力来思考。但人们并不十分清楚，人的情感的一切都是其意愿的属性。之所以不是十分清楚，是因为当人在思考时，他没有注意到他的情感，只注意到他所思考的东西。同样，当听一个人说话时，他没有注意到语气，只注意到话语本身。然而，思维当中的情感就像话语当中的语气；因此，从说话者的语气就知道他的情感，从话语则知道他的思维。
情感是意愿的属性，因为一切情感都是爱的属性，接受爱的容器是意愿，如前所示。一个人若不知道情感是意愿的属性，就会将情感和思维混为一谈；他会说，情感与思维是一体的。而事实上，它们不是一体的，却作为一体行动。它们被混淆了，这一点从日常用语明显看出来，如：“我想这么做”，意思就是“我愿这么做”。另一方面，两者的区别也可从日常用语明显看出来，如：我愿意思想这个问题。当他思想它时，意愿的情感就呈现在理解力的思维中，就像我们所说的话语中的语气那样。人们都知道，身体的所有部分都与心肺有关，却不知道，心和肺与意愿和理解力存在一种对应关系。因此，我们将在下文论述这个主题。
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2011.“因为我已立你为多族之父”在此和前面一样，表示一切真理和由此产生的良善皆来自祂。这从“父”、“多”和“族”的含义清楚可知：“父”是指来自主的；“多”是指真理；“(民)族”是指由此产生的良善(对此，参看2005-2007节)。就更普遍、更遥远的意义而言，这些话表示主的人身或人性本质与祂的神性本质的合一(可参看2004节)，因为主的人身或人性本质与祂的神性本质的合一如同真理与良善的合一，祂的神性本质与祂的人身或人性本质的合一则如同良善与真理的合一，这是相互的合一。事实上，在主里面的，正是与良善合一的真理本身，并与真理合一的良善，因为无限神性只能被称为良善本身和真理本身。因此，人类心智若认为主是良善本身和真理本身，就不会出错了。
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