史威登堡神学著作
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369.人们的确承认，一个人就是其主导爱的样子，但仅在心智和性情方面是这样，在身体方面则不然，因而是不完整的。然而，我从灵界的大量经历中得知，人从头到脚，也就是从头脑中的最初成分直到身体中的最终成分，都是其爱的样子。因为在灵界，所有人都是自己的爱的形式，天使是天堂之爱的形式，魔鬼是地狱之爱的形式。魔鬼的脸和身体是丑陋的，而天使的脸和身体是美丽的。此外，当他们的爱受到攻击时，他们的脸也会变；如果攻击严重，它们就会完全消失。这是灵界特有的现象，出现这种情况是因为，他们的身体与心智是合为一体的。
原因从前面所述明显可知，即：身体的组成部分都是衍生的形式，也就是说，是由从其最初成分发出的纤维交织而成的形式，这些最初成分是接受爱和智慧的容器；当这些最初成分具有这种性质时，其衍生成分不可能具有别的性质。因此，最初成分去哪里，其衍生成分就跟到哪里，它们不能分离。正因如此，一个将自己的心智提升到主那里的人，是整个被提升到祂那里；而一个将自己的心智扔进地狱的人，也是整个被扔进地狱。因此，整个人照着他的生命之爱，要么进入天堂，要么下入地狱。天使的智慧是这样：一个人的心智就是这个人，因为神是一位人；身体是心智的外在组成部分，用来感觉和行动；因此，它们是一，而非二。
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649.如果有人接受新教会的信仰，同时仍保留着旧教会关于主的功德和公义的归算的信仰，结果是一样的；因为旧教会的一切教条都是从这种信仰中发出的，就像嫩芽从根中发出一样。在这种情况下，这就像一个人挣脱了龙的这五角，却又被那五角缠住，或像一个人逃离了狼，却又撞上了老虎，或像一个人从枯井里爬出来，却又掉进水井，并淹死在那里。因为在这种情况下，人很容易重新陷入他以前信仰的一切错误或教导，前面说明了这些错误或教导的性质；因此，他会获得这种可憎观念：他可以把属于主的本质上的神性属性，即救赎和公义，归算给并应用于自己，而救赎和公义只能被崇拜，不能被如此归给或应用。因为如果一个人真的把主的救赎和公义归算给并应用于自己，那么他就会像被扔进赤裸的太阳中一样被烧灭，尽管他通过这太阳的光和热而拥有肉体的视觉和生活。前面(TCR 640节)已经说明，主的功德是救赎，祂的救赎和公义是无法与任何人联结的两种神性属性。因此，要让每个人都当心，不要把旧教会的归算转录到新教会的归算上，因为这会造成不幸的后果，危及他的救赎，或成为他得救的障碍。
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