史威登堡神学著作
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367.⑷通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中。原因在于，包括脑和身体的整体，最初仅由从其在脑里面的最初成分发出的纤维构成。它没有其它起点，这一点从刚才的说明(366节)明显可知。因此，整体由一切部分产生。生命通过这些最初成分，从整体而存在于每个部分中，因为整体给每个部分供应它的份额和需求，由此使它成为整体的一部分。总之，整体由各个部分产生，各个部分则依赖于整体。这种相互关系和由此而来的结合是存在的，这从人体里面的许多事物清楚看出来。因为其中的情形与一座城市或一个国家是一样的；整体由作为其部分的人民形成，部分或人民则依赖于整体。凡有某种结构的事物，尤其人里面的一切事物都是如此。
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10397.“百姓就聚集到亚伦那里”表他们转向圣言、教会和敬拜的外在，与内在之物分离。这从“聚集”的含义和“亚伦”的代表清楚可知：“聚集”是指转向；“亚伦”在此是指圣言、教会和敬拜的外在，与内在之物分离。亚伦在此之所以具有这种代表，是因为摩西缺席的时候，他是这个民族的头，缺席的摩西代表圣言（教会和敬拜源于圣言），无论在其内在意义上还是在其外在意义上(参看9372节提到的地方)。亚伦具有这样一个代表的事实，从下面所提到的涉及亚伦的每一个事物也明显看出来，即：正是他造了牛犊，宣告一个节日，使百姓放肆，而这一切完全符合脱离内在的圣言、教会和敬拜的外在。凡将圣言、教会和敬拜的内在与外在分离的人都将它与神性和神圣之物分离。因为这些的内在是他们的灵；而外在是属于这灵的身体；没有灵的身体是死的。因此，敬拜死物就是敬拜偶像，在此是敬拜一只金牛犊，宣告向它守节日，从而使百姓放肆。由此可见在本章“亚伦”表示什么。至于何为圣言、教会和敬拜的内在，何为它们的外在，这在前文已经说明。
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