366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。

这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。

这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。

310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

3398.“万一百姓中有一人和你的女人同寝，那你就给我们带来罪过了”表示神性真理可能会被玷污，因而被亵渎。这从“同寝”、“百姓中有一人”、“女人”和“罪过”的含义清楚可知：“同寝”是指被败坏或玷污；“百姓中有一人”是指属于教会，也就是说，属于属灵教会的某个人(2928节)；“女人”，即此处的利百加，是指神性真理，如前所述；“罪过”是指亵渎真理的责任。由此明显可知，“万一百姓中有一人和你的女人同寝，那你就给我们带来罪过了”表示教会里的某个人可能会很容易玷污神性真理，从而招致亵渎真理的责任。前面(3386节)说明，亚伯拉罕两次称自己的妻子撒拉为妹子，第一次在埃及，第二次在与亚比米勒共同居住的基拉耳；以撒同样称自己的女人利百加为妹子，并且那时也是与亚比米勒住在一起；这三次都被记录在圣言中，其中的原因是一个极深的奥秘。包含在这些话中的实际奥秘在内义中是显而易见的，即：“妹子”表示理性真理，“女人”表示神性真理；神性真理(即以撒的女人利百加)被称为理性真理(即妹子)，是为了防止神性真理(在此被称为“女人”，即利百加)被玷污，从而遭到亵渎。
至于对真理的亵渎，情况是这样：神性真理只能被那些曾经承认它的人亵渎。因为这些人首先通过承认和相信进入真理，从而被引入真理。如果后来他们背离这真理，那么他们里面仍留有它的永久印记；每当虚假和邪恶被忆起时，这印记就会与之一同被忆起。这时，这真理因附着于虚假和邪恶而遭到亵渎。因此，有这种情况的人总有遣责或诅咒他们的某种东西在自己里面，因而有他们自己的地狱。事实上，当地狱里的人接近良善和真理所在的气场时，他们立刻就感觉到自己的地狱，因为他们陷入他们所仇恨的东西，因而陷入折磨。因此，那些亵渎真理的人不断与折磨他们的东西，或说折磨的源头住在一起；折磨的强度取决于亵渎的程度。正因如此，主最小心翼翼的是防止神性良善和真理遭到亵渎。尤其对那些忍不住亵渎真理和良善的人，主使用的主要方法是，尽可能地使他们不去承认和相信真理和良善。因为如前所述，只有曾经承认并相信它们的人才能亵渎它们。
这就是为何内在真理没有透露给雅各的后代，就是以色列人和犹太人。甚至连人里面有任何内在事物，因而有任何内在敬拜也没有向他们公开说明；关于死后生活和主的天国，或他们所期盼的弥赛亚的任何事也几乎没有告诉他们。原因在于，他们具有这种禀性，如所预见到的，一旦这些真理透露给他们，他们就会忍不住亵渎它们，因为他们只渴望世俗事物。这些后代，或说这个种族因具有这种性质，并且直到今天还是那样，所以仍被允许完全不相信内在真理。他们若承认了，后来又反悔了，就必然给自己招致最糟糕的地狱。
这也是为何主没有降世，并揭示圣言的内在事物，直到良善，甚至连属世良善都在他们中间荡然无存。这时，他们不能再以内在承认来接受任何真理(因为接受真理的，是良善)，从而不能亵渎它。这就是先知书多次提到的“日期满了”、“时代的完结”和“末日”所表示的状态。出于同样的原因，圣言内义的奥秘如今正在被揭开，因为如今几乎没有任何信仰了，因为没有任何仁爱；因此，时代的完结到来了。当这种情况发生时，这些奥秘就能被揭开而不会有亵渎的危险，因为它们没有从内层被承认。
这个奥秘解释了为何圣言提到，亚伯拉罕和以撒在与亚比米勒一起住在基拉耳时，都称他们的妻子为妹子。关于这个主题，可进一步参看前面的阐述和说明，大意是：能亵渎的，是那些承认的人，而不是那些不承认的人，更不是那些不知道的人(593, 1008, 1010, 1059节)。亵渎圣物和圣言何等危险(571, 582节)。教会之内的人能亵渎圣物，教会之外的人不能(2051节)。主小心翼翼防止亵渎的情况出现(1001, 2426节)。敬拜变得外在，是为了防止内在敬拜遭到亵渎(1327, 1328节)。人们被保守在无知中，是为了防止信之真理遭到亵渎(301-303节)。