史威登堡神学著作
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366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。
这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。
这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。
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9932.“归耶和华为圣”表主的神性人身，以及来自那里的一切属天和属灵良善。这从“圣”的含义清楚可知，“圣”是指从主发出的神性，因而是指神性人身方面的主自己，天上的一切神性之物皆来自这神性人身。这解释了为何属天良善，就是源于主的对主之爱的良善，和属灵良善，就是源于主的对邻之爱的良善，都是神圣的；因为唯独主是神圣的，从祂发出之物是天上和地上唯一神圣的(参看9229, 9680, 9820节)。从主发出的圣物被称为“圣灵”(参看9818节)；天使、先知和使徒凭他们对来自主的神性真理的接受而被称为圣(9820节)；“圣所”或圣地凭那里的神性之物而表示天堂(8330, 9479节)。经上之所以说“归耶和华为圣”，是因为在圣言中，“耶和华”是指主(9373节所提到的地方)。“归耶和华为圣”之所以刻在金牌上，安在亚伦前额的冠冕上，是因为这样它就不能被所有百姓看见。因此，当进行敬拜时，他们就想起圣物，对某种神圣事物的这种观念就对应于存在于整个天堂，即主的神性人身中的神圣之物。因为如前所述，构成天堂的，这神性人身。能被所有人普遍看见，并由此在每个人的脑海占据主导地位的东西进入思维和情感的一切方面，因而进入敬拜的一切方面，并影响它(6159, 6571, 7648, 8067, 8865节)。因此，当这种至高的圣物不断保持在他们眼前，并由此在每个人的脑海里占据主导地位时，它就使敬拜的一切事物变得神圣。
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