366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。

这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。

这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。

795.“普天下所有的高山都被覆盖了”表示一切仁之良善都灭绝了。这从上古之人当中的“山”的含义清楚可知。在他们当中，“山”(Mountains，经上或译为大山)表示主，他们在山上敬拜祂，因为这些山是地上最高的地方。因此，“山”表示天上的事物(这些事物也被称为“至高者”)，因而表示爱与仁，由此表示爱与仁之良善，也就是天上的事物。就反面意义而言，在圣言中，傲慢的人也被称为“山”，所以“山”还表示对自己的爱。在圣言中，上古教会也由“山”来表示，因为这些山拔地而起，可以说更接近天堂，就是事物起源的地方。
“山”表示主，以及源于祂的一切天上事物，也就是爱与仁之良善，这一点从下面的圣言经文明显看出来。这些经文清楚表明“山”具体表示什么，因为在圣言中，一切事物，无论总体还是细节，都照着它们所应用的主题而具有自己的含义。诗篇：
大山小山必因公义带来平安。(诗篇72:3)
“大山”表示对主之爱，“小山”表示对邻之爱，就是诸如存在于上古教会当中的那种。由于上古教会拥有这种爱，所以在圣言中，“大山小山”也表示该教会。以西结书：
主耶和华(Lord Jehovih)说，在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列全家，那陆地所有的人，都要事奉我。(以西结书20:40)
此处“圣山”表示对主之爱，“以色列高处的山”表示对邻之仁。以赛亚书：
末后的日子，耶和华家的山必坚立于诸山之顶，必被高举，过于万岭。(以赛亚书2:2)
这表示主，因而表示天上的一切事物。
同一先知书：
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，祂又必在这山上吞灭遮巾之面。(以赛亚书25:6-7)
此处“山”表示主，因而表示天上的一切事物。又：
各高山各高冈必有河沟流水。(以赛亚书30:25)
此处“山”表示爱之良善，“冈”表示仁之良善，这些良善是信之真理，也就是“河沟流水”的源头。又：
你们必有歌唱，像守圣节的夜间一样，必有心中的喜乐，像人吹笛走路，来到耶和华的山，到以色列的磐石那里。(以赛亚书30:29)
此处“耶和华的山”表示就爱之良善而言的主，“以色列的磐石”表示就仁之良善而言的主。又：
万军之耶和华必降临在锡安山和它的冈陵上争战。(以赛亚书31:4)
在此处和其它许多地方，“锡安山”都表示主，因而表示一切属天之物，也就是爱；“冈陵(hill，经上或译为冈，山冈，小山，岭等)”表示较为低级的属天之物，也就是仁。
又：
报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，你要极力扬声。(以赛亚书40:9)
“登高山，报好信息”是指出于爱和仁敬拜主，爱和仁是至内在的事物，因而也被称为至高，因为至内在之物被称为至高。又：
愿磐石上的居民歌唱，愿他们从山顶上欢呼！(以赛亚书42:11)
“磐石上的居民”表示那些处于仁爱的人，“从山顶上欢呼”表示出于爱敬拜主。又：
那报好信息，使人听见平安，报美好的好信息，使人听见救恩的，祂的脚在山上何等佳美。(以赛亚书52:7)
“在山上报好信息”同样表示出于爱与仁之教义来宣扬主，并出于这些教义来敬拜祂。又：
大山小山必在你们面前发声歌唱，田野所有的树木也都拍掌。(以赛亚书55:12)
这表示出于爱和仁，也就是“大山小山”，以及源于这些的信，也就是“田野的树木”来敬拜主。
又：
我必使我的众山成为道路，我的大道也被修高。(以赛亚书49:11)
“众山”表示爱和仁，“道路”和“大道”表示源于这些的信之真理，当信之真理源于作为其至内在的爱和仁时，经上就说它们“被修高”。又：
那信靠我的必承受这地，必得我的圣山为业。(以赛亚书57:13)
这表示主的国，那里除了爱和仁之外什么都没有。又：
我必从雅各中领出种来，从犹大中领出承受我众山的，我拣选的人必拥有它。(以赛亚书65:9)
此处“众山”表示主的国和属天良善，“犹大”表示属天教会。又：
那住到永远，名为圣者，又崇高又高耸的一位如此说，我住在又高又圣的地方。(以赛亚书57:15)
此处“高”表示神圣或神圣之物。因此，“山”因高于地面而表示主及其神圣的属天事物。这也是为何主从西乃山颁布律法。爱和仁也是主论到时代的完结时所说的山的意思，祂说：
那时，在犹太的，应当逃到山上。(马太福音24:16; 路加福音21:21;马可福音13:14)
此处“犹太”表示荒废的教会。