史威登堡神学著作
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366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。
这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。
这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。
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634.然而，要把何为严格意义上对真理的理解和对良善的意愿说明白，是极为困难的。原因在于，人以为他所思考的一切都属于理解力，因为他认为是这样；他所渴望的一切都属于意愿，因为他认为是这样。以一种通俗易懂的方式解释它们是什么，尤为困难，因为如今绝大多数人还不知道，属理解力之物和属意愿之物是不同且分离的；事实上，他们在思考某事时，会声称在意愿它，而在意愿某事时，则声称在思考它。这是这个问题难以理解的原因之一，另一个原因是，这些人只专注于属肉体之物，也就是说，他们的生活仅在于最外在的事物。
由于这些原因，人们也不知道，每个人里面都有内层事物，更内层的事物，实际上还有至内层的事物；人的肉体和感官部分是最外在的。欲望和记忆是内层的，情感和理性概念是更内层的，而对良善的意愿和对真理的理解则是至内层的。这些事物彼此如此不同且分离，以至于再没有比它们更彼此不同且分离的了。然而，肉体人根本看不出任何区别，从而把它们混为一谈。这就是为何他相信，当他的肉体死亡时，一切都会死亡；而事实上，就在这一刻，他才开始生活，实际上是通过按连续次序排列的他自己的内层事物而生活的。除非人的内层事物以这种方式被区分和分离，并被连续排列，否则人绝无可能在来世成为灵人，天使灵或天使，因为他们都是照其内层事物而以这种方式彼此区分的。因此，三层天堂彼此区分最为显著，并互相分离。从这些考虑可在某种程度上清楚看出何为严格意义上对真理的理解和对良善的意愿，它们只能归于属天人，或第三层天堂的天使。
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