史威登堡神学著作
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366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。
这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。
这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。
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4117.“面向基列山行去”表它里面的良善。这从“山”的含义清楚可知。“山”是指爱的属天元素，也就是良善(795, 1430节)，“雅各”所表良善就是与它结合；“基列”表示它的根本性质。由于这条河是边界，并且如前所述，结合的第一个阶段就在那里，故在约旦河这边的“基列山”表示结合的第一个阶段所涉及的良善。
那山所在的基列地就位于广泛意义上所理解的迦南地境内。它就在约旦河这一边，作为产业被恩赐给流便人和迦得人，尤其被恩赐给玛拿西的半个支派。由于产业延伸得那么远，所以说它位于广泛意义上所理解的迦南地境内。这块地作为产业被恩赐给这些支派，这一事实清楚可见于摩西五经(民数记32:1, 26-41;申命记3:8, 10-16;约书亚记13:24-31)。因此，当迦南地呈现为一个整体时，可以说它“从基列一直延伸到但”，从另一个意义上说，“从别是巴一直延伸到但”，因为但也是一个边界（1710, 3923节）。至于它从别是巴一直延伸到但，可参看前文（2858, 2859节）。“从基列一直延伸到但”出现在摩西五经：
摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但指给他看。（申命记34:1）
还出现在士师记：
基列人安居在约旦河外。但人为何担心船只？（士师记5:17）
“基列”因是一个边界，故在灵义上表示首先到来的良善，这良善是身体感官的良善；因为正在重生之人首先被引入感官的良善或快乐。这就是“基列”在先知书所具有的意义（如耶利米书8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19;以西结书47:18; 俄巴底亚书19;弥迦书7:14;撒迦利亚书10:10;诗篇60:7），也是在反面意义上所具有的意义（如何西阿书6:8; 12:12）。
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