366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。

这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。

这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。

3780.“雅各对他们说，他平安吗”表这良善是出自主的国度吗？这从下文所论述的“平安”的含义清楚可知。从历史意义上看，这是针对拉班是否有平安所作的一次调查；但从内义上看，这是针对拉班代表的良善所作的一次调查。因为“拉班”代表源自一个共同家族的旁系良善，也就是诸如存在于属普世教会，也就是属主国度的外邦人当中的那类良善(参看3778节)。由此明显可知“这良善是出自主的国度吗”这句话是什么意思。
至于平安，就至高意义而言，平安表示主自己，由此在内义上表示祂的国度。平安也是从至内在感染那里的人所具有的良善的主之神性。这些事在圣言中由“平安”来表示，这一事实从许多经文明显看出来。如以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国。（以赛亚书9:6-7）
此处“和平的君”明显表示主；“祂的政权与平安必加增”表存在于其国度中的事物，因而表示其国度本身。又：
公义的果效必是平安，公义的效验必是平静与安稳，直到永远；我的百姓必住在平安的居所。（以赛亚书32:17-18）
这论及主的国度，在那里，平安、平静和安稳相继到来；“平安的居所”表示天堂。
又：
和平的使者痛痛哭泣；大路荒凉，过路的人止息。（以赛亚书33:7-8）
“和平的使者”表示主国度的成员，因此“和平”表示这个国度本身，在至高意义上表示主；“大路荒凉，过路的人止息”表示到处不再有真理；“大路”和“路”表示真理（627, 2333节）。又：
那报佳音、传平安的，对锡安说，你的神掌权了，这人的脚登山何等佳美！（以赛亚书52:7）
“那报佳音、传平安的”表示主的国度。又：
大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。（以赛亚书54:10）
又：
平安的路，他们不知道；在他们的行径中没有公平。（以赛亚书59:8）
耶利米书：
我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。（耶利米书16:5）
又：
因耶和华猛烈的怒气， 平安的羊圈变得荒凉。（耶利米书25:37）
又：
先知预言的平安，到先知的话应验的时候，人便知道这先知真是耶和华所差来的。（耶利米书28:9）
又：
耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念。（耶利米书29:11）
哈该书：
这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。（哈该书2:9）
撒迦利亚书：
他们必是平安的种子，葡萄树必结果子，地必有出产，天也必降甘露。（撒迦利亚书8:12）
诗篇：
你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。（诗篇37:37）
路加福音
耶稣对祂的门徒说，无论进哪一家，先要说，愿这一家平安！那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，就归回你们了。（路加福音10:5-6）
约翰福音：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。（约翰福音14:27）
又：
耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。（约翰福音16:33）
在所有这些经文中，就至高意义而言，“平安”表示主；就代表意义而言，表示祂的国度和在那国度中来自主的良善，因而表示流入良善或对良善的情感的神性，这神性也通过至内在带来欢喜快乐的感觉。由此明显可知这些祝福的话是什么意思：
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民数记6:26）
由此也明显可知古人所用的习惯性问候“愿你平安”是什么意思；这句话主也向门徒说过(约翰福音20:19, 21, 26)。也可参看别处关于平安的说明(92, 93, 1726, 2780, 3170, 3696节)。