366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。

这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。

这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。

3570.“雅各就拿给他，他便吃了”表示首先良善的结合，“又拿酒给他，他也喝了”表示随后真理的结合。这从“吃”、“酒”和“喝”的含义清楚可知：“吃”是指在良善方面结合并变成自己的，如刚才所述(3568节)；“酒”是指源于良善，或说从良善发展出来的真理(1071, 1798节)；“喝”是指在真理方面结合并变成自己的(3168节)。至于这个事实，即以撒所代表的理性层的良善先与良善结合，后与真理结合，并且这种结合通过雅各所代表的属世层实现，情况是这样：当属世层处于良善在外面，真理在里面的状态(3539, 3548, 3556, 3563节)时，它会允许不是良善，但仍有用处的许多事物进入，因为这类事物按自己的次序充当良善的手段。但理性层的良善不与来自这个源头的任何事物结合并将它变成自己的，除非是与它自己的良善一致的事物，因为它不接受其它任何良善。凡不一致的东西，它都会弃绝。它将属世层中其余的事物留下来充当手段，以允许与它自己一致的更多事物进入，并把它们引进来。
理性层存在于内在人里面。属世层并不知道那里正在发生或处理的事，因为内在人在它的洞察领域之上。因此，凡过着一种纯属世生活的人，都无法知道关于他身上那些正在他的内在人，也就是他的理性心智中进行的活动的任何事，因为主在人完全不知情的情况下重新安排这些活动。这就是为何人对自己如何重生一无所知；事实上，他几乎没有意识到自己正在重生。不过，如果他很想知道，那就让他只注意一下自己的最终意图，或他为自己所计划的目的，他很少将他的意图或目的透露给任何人。如果他的意图或目的指向良善，也就是说，如果他关心邻舍和主超过自己，那么他就处于一种重生的状态。但如果他的意图或目的指向邪恶，也就是说，他关心自己超过邻舍和主，那么就让他知道，在这种情况下，他并未处于任何重生的状态。
一个人的生活目的或意图决定了他在来世哪个地方：良善的目的把他放在天堂里的天使当中；而邪恶的目的把他放在地狱里的魔鬼当中。一个人的目的或意图实际上就是他的爱，因为一个人会把他所爱的当作自己的目的。他的目的或意图因是他的爱，故构成他至内在的生命(1317, 1568, 1571, 1645, 1909, 3425, 3562, 3565节)。人里面的良善目的住在他的理性中，被称为良善方面的理性层或理性层的良善。主通过那里的良善目的或良善而重新安排属世层中的一切事物；因为目的就像灵魂，属世层则像这灵魂的身体。灵魂如何，围住它的身体就是如何，或说灵魂的性质决定了围住它的身体的性质；因此，良善方面的理性层如何，它所穿的属世层就如何，或说良善方面的理性层的性质决定了它所穿的属世层的性质。
众所周知，人的灵魂始于母亲的卵细胞，后来在她的子宫里发育，在那里被一个柔嫩的小身体围住；事实上，这身体具有这种性质：灵魂通过它能以一种适合自己所生在的这个世界的方式行动。当人再次出生，也就是正在重生时，情况也是这样。那时他所获得的新灵魂就是良善的目的。这目的始于理性层，起初可以说在那里的一个卵细胞中，后来如同在子宫里那样在那里发育。围住灵魂的柔嫩身体就是属世层和那里的良善；这良善逐渐具有这种性质：它行动顺从灵魂的目的；那里的真理就像人体纤维，因为真理从良善成形(3470节)。由此清楚可知，一个人在子宫里的形成就呈现出他改造的一个形像。信不信由你，正是来自主的属天良善和属灵真理形成了他，并在那时赋予他能力，以使他能逐渐接受这良善和真理，事实上照着他就像一个人一样关注天堂的目的，而不是像一个野兽一样关注世界的目的的方式和程度或说质和量来接受。
良善方面的理性层通过属世层先与良善结合，然后与真理结合，这个过程由雅各给以撒带来美味和饼，他便吃了，给他带来酒，他也喝了来表示。这个问题也可通过身体为灵魂发挥的功能来说明；正是灵魂使身体有食欲，也正是灵魂使身体享受美味；各种不同的食物通过食欲的快乐和味道的快乐，因而通过外在良善被引入；但被引入的食物并不全都进入身体的生命，因为有些食物充当消化酶，有些充当中和剂，有些用来打碎食物，有些用来把食物引入血管。但有益的食物都被拣选出来，并被引入血液，然后变成血液；灵魂从血液中与诸如对它有用的那类事物结合。
理性层和属世层也是这种情况。与食欲和味道相对应的，是对认识真理的渴望和情感；与各种不同的食物相对应的，是事实和知识或认知(1480节)。由于它们如此对应，所以它们的情况很相似。灵魂，也就是理性层的良善，为这些事物提供渴望，并被它们感动，以至于属于记忆知识和教义的事物通过属于渴望的快乐和属于情感的良善而被引入。但它所引入的事物并不全都变成滋养生命的良善，因为有些事物可以说充当消化和中和的手段，有些用来打开和引入。但灵魂会将滋养生命的良善用于自己，从而与它们结合，并从它们为自己形成真理。由此明显可知理性层如何重新安排属世层，好叫它可以服侍作为灵魂的理性层，或也可说，好叫属世层可以服侍目的，也就是灵魂，以完善它自己，以便它在主的国度有用处。