史威登堡神学著作
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366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。
这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。
这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。
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3507.“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命。这从“利百加”的代表和“听见以撒说话”的含义清楚可知：“利百加”是指与神性理性的神性良善结合的神性真理方面的主之神性理性，因而是指对真理的情感本身；“听见以撒说话”是指来自这情感的生命。因为“听某人说话”在内义上表示流注，因为“听”在代表意义上表示顺从(参看2542节)；“说话”表示意愿和流入(2626, 2951, 3037节)；因此，“听某人说话”在至高意义上是指来自这情感的生命，也就是说，从神性良善所获得的神性真理的生命。“他儿子”在内义上涉及属世层的良善，并由此涉及属世层的真理。
这就是这些话的含义，这一点不是那么明显，因为这层含义与字义，也就是历史意义相距甚远；但这层含义就在那里。事实上，天使的观念完全不同于人类的观念。天使的观念是属灵的，当它们向内渗透时，就是属天的；而人类的观念是属世的，当它们从历史形成时，就是感官的。然而，主通过圣言实现属于天堂的属灵事物与属于世界的属世事物之间的这种对应关系，以至于属世观念可以在一瞬间变成属灵观念。因此，天堂通过人类，事实上通过圣言，因而通过拥有圣言的教会而与世界结合。属世事物与属灵事物的对应关系就存在于能被心智理解和感知到的每一个事物中；蒙主的神性怜悯，这一点从下面各章末尾基于有关大人的经历的讲述明显看出来。
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