史威登堡神学著作
/ 432
366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。
这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。
这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。
/ 432
/ 10837
3428.“他们又挖了一口井，又为这井争竞”表示圣言是否有内义。这从“又一口井”和“争竞”(参看3419, 3422, 3424, 3425节)的含义，因而从整个思路清楚可知。对那些否认某个事物存在的人，如那些否认圣言内义存在的人来说，再次的争竞或争论必然涉及该事物是否存在的问题。众所周知，当今绝大多数争论到此为止。但只要人依旧争论一个事物是否存在，是这样还是那样，他们就决不能向智慧迈进。因为他们所争论的事物本身包含无数事物或方面，只要不承认该事物的存在，他们就决不能看到这些事物或方面，因为在这种情况下，他们一直不知道属于它的一切，或说它的每一个方面。
现代的学问几乎没有超越这些问题的界限，即争论一个事物是否存在，是这样还是那样；结果，这就阻碍了人们对真理的明智理解，或说等到理解真理时，现代学者就站在锁着的门外。例如，凡只争论圣言的内义是否存在的人，都决不能看到内义所包含的数不胜数，甚至无限的细节。又或者，凡争论仁爱在教会是否重要，或构成仁爱的一切事物是否都是信的一切事物的人，都不能知道存在于仁爱里面的数不胜数，甚至无限的事物。事实上，这种人依旧全然不知仁爱是什么。
这同样适用于死后的生活、死人复活、最后的审判、天堂和地狱：那些只争论这些事是否存在的人，依旧站在智慧的大门之外，就像那些只敲智慧宏伟的宫殿，甚至不能往里窥看的人。说来奇怪，那些如此行事的人却以为自己比谁都更有智慧，以为他们越能争论一个事物是否存在，尤其证明它不是这样那样，就越有智慧。然而，处于良善并被他们鄙视的简单人却能在一瞬间感知到一个事物的存在和它的性质，无需任何争论，更不需要学术辩论。这些简单人拥有对真理的一种常识性感知，而前者却熄灭了这种常识性感知，因为他们想先讨论一个事物是否存在。当主说，这些事向智慧和聪明人就藏起来，向婴孩就显出来(马太福音11:25; 路加福音10:21)时，祂就是指着前者和后者这两组人说的。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
