史威登堡神学著作
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366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。
这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。
这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂，如前面频繁所阐述和说明的。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。
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2946.“那田地我给你，其中的洞我也给你”表示在属于教会和信仰的事物上凭自己预备。这从“田地”、“其中的洞”，以及“给田地”和“给洞”的含义清楚可知：“田地”是指教会(参看368, 2936节)；“其中的洞”，也就是田间的洞，是指信的模糊(参看2935节)；“给田地”和“给洞”，或也可说，不接受亚伯拉罕的价银，是指不想被主救赎，而是想被自己救赎，因而想在这些事上预备自己。这是所有正在被改造并变得属灵之人的最初状态，即：他们不相信他们被主改造，而是相信他们被自己改造；也就是说，他们以为对良善的一切意愿和对真理的一切思考都源于他们自己。而且，主也将他们保持在这种状态，因为若不这样，他们就不能被改造。事实上，他们若在重生前被告知，他们凭自己不能实行任何良善，也不能思考任何真理，就会要么错误地以为，他们必须等待进入意愿的流注和进入思维的流注，否则，他们就不尝试做任何事；要么错误地以为，如果良善和真理来自其它任何源头，而不是来自他们自己，那么就没有任何东西会归给他们为公义；要么错误地以为，在这种情况下，他们就会像机器一样不是自己的主人，没有自主选择权或能力，不能自我控制；要么陷入其它一些错误。这就是为何那时他们被允许认为良善和真理源于他们自己。
但他们重生之后，这种认识就逐渐被灌输给他们，即：情况完全不是这样。他们会逐渐知道，一切良善和真理唯独来自主。当他们变得越来越完善时，会进一步认识到，凡不来自主的，都是邪恶和虚假。已经重生的人即便活在肉身期间没有获得，在来世也会获得不仅知道这一点，还感知到它的能力，因为所有天使都感知到事情就是如此。关于这些主题，请参看前面的讨论，即：一切良善和真理皆来自主(1614, 2016节)；一切聪明和智慧皆来自主(109, 112, 121, 124节)；人凭自己无法行出任何良善，也无法思考任何真理(874-876节)；尽管如此，每个人都应貌似凭自己或自己的东西实行良善，而不是垂下双手(1712节)；人若貌似凭自己强迫自己抵制邪恶、实行良善，就会从主获得一个天堂的自我(1937, 1947节)。
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