365.⑵人的生命就存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中。我们所说的最初成分是指它的最初形式，衍生成分是指由最初成分产生并形成的形式。最初成分中的生命是指意愿和理解力。这两者就是那存在于脑里面它们的最初成分中，以及身体里面它们的衍生成分中的东西。生命的最初成分或最初形式存在于脑里面，这一点从以下几点明显可知：

①人的感觉本身。因为当人集中精力思考时，就感觉自己在脑里面思考。他似乎把眼睛的视力向内拉，皱紧眉头，感觉自己的沉思就在里面，尤其在前额里面，稍微向上之处。

②人在子宫里的形成过程。因为脑或头部首先发育，此后有一段时间甚至比身子还大。

③头在上、身子在下；这是按照高级事物作用于低级事物的秩序，反过来不行。

④当脑受到损伤，无论是在子宫里，还是因伤或疾病，或由于过度紧张时，思维就会受损、削弱，有时心智会错乱。

⑤身体的一切外在感觉，就是视觉、听觉、嗅觉、味觉，连同普遍的触觉，还有言语，都位于头的前面部分，就是我们所说的脸，并通过纤维与脑直接相通，并由此获得自己的感觉和活跃的生命。

⑥正因如此，与爱有关的情感以某种形像显现在脸上，与智慧有关的思维以某种形像显现在眼睛里。

⑦从解剖学研究也可以知道，所有纤维都是从脑通过颈部降至身体的，没有一根是从身体通过颈部升至脑的。纤维在哪里存在于它们的最初成分或最初形式中，生命就在哪里存在于它的最初成分或最初形式中。谁能否认生命起源于纤维起源之处？

⑧问问凡有普遍感知的人，思维居于何处，或他在哪里思考，他会回答说，在头脑里。然后招呼某个将灵魂的位置要么放在某个腺体，要么放在心脏，或其它什么地方的人，问他情感和由此而来的思维在哪里存在于它们的最初形式中，它们是不是在脑里面，他会回答说，不在那里，或说他不知道。这种无知的原因可见于前文(361节)。

L38.⑴主被称为耶和华。这一点从下列经文明显看出来，以赛亚书：

雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，形成你的那位，如此说，你不要害怕！因为我救赎了你。我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:1, 3)

又：

我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:15)

又：

以色列的圣者，形成以色列的，以色列的神，救主啊。(以赛亚书45:11, 15)

又：

凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(以赛亚书49:26)

又：

你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。(以赛亚书60:16)

又：

耶和华，就是那从母腹形成你的。(以赛亚书49:5)

诗篇：

耶和华我的磐石，我的救赎主啊！(诗篇19:14)

以赛亚书：

那制作了你，从母腹就形成你的耶和华如此说。耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说。(以赛亚书44:2, 6)

又：

我们救赎主，祂的名是万军之耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)

又：

我却要以永远的怜悯怜悯你，这是耶和华你的救赎主说的。(以赛亚书54:8)

耶利米书：

他们的救赎主大有力量，万军之耶和华是祂的名。(耶利米书50:34)

撒母耳记下：

耶和华是我的岩石，我的堡垒；是拯救我的角，我的救主。(撒母耳记下22:2, 3)

以赛亚书：

耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书43:14; 48:17)

又：

耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说……，王必看见。(以赛亚书49:7)

又：

我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有别的了，除了我以外，再没有救主！地极的人都当仰望我，就必得救。(以赛亚书45:21, 22)

何西阿书：

我就是耶和华你的神。除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

诗篇：

耶和华真理的神啊，你救赎了我。(诗篇31:5)

又：

以色列啊，你当仰望耶和华！因为在耶和华那里有怜悯，在祂那里有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。(诗篇130:7, 8)

以赛亚书：

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

在这些经文中，耶和华被称为“救赎主和救主”；由于唯独主是救赎主和救主，所以“耶和华”所指的，正是祂。主就是耶和华，也就是说，耶和华就是主，这一点也可从下列经文明显看出来，以赛亚书：从耶西的茎必发出一根枝条来，从祂的根所抽的嫩枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上。(以赛亚书11:1, 2)

又：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂；我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

又：

有人声在旷野呼喊，预备耶和华的路，在沙漠为我们的神修平一条大路。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。看哪，主耶和华必以大能来到，祂的膀臂必为祂掌权。(以赛亚书40:3, 5, 10)

又：

我耶和华；使你作人民的约，作外邦人的光。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6, 8)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的苗裔；祂必掌王权，兴旺发达，在地上施行公平和公义。这是祂的名，人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)

弥迦书：

伯利恒、以法他啊，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂必站立起来，靠着耶和华的能力牧养(祂的羊群)。(弥迦书5:2, 4)

以赛亚书：

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为神、勇士、永在的父，祂必在大卫的宝座上以公平公义使国坚立稳固，从今直到永远。(以赛亚书9:6, 7)

撒迦利亚书：

耶和华必出去与那些民族争战；祂的脚必站在耶路撒冷面前的橄榄山上。(撒迦利亚书14:3, 4)

诗篇：

众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被举起！荣耀的王将要进来！这荣耀的王是谁呢？就是大能的勇士耶和华，战场上的勇士耶和华。(诗篇24:7-10)

以赛亚书：

到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民荣冠华冕。(以赛亚书28:5)

玛拉基书：

耶和华的大日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！(玛拉基书4:5)

更不用说提及耶和华大而临近的日子的其它经文了(如以西结书30:3; 约珥书2:11; 阿摩司书5:18, 20; 西番雅书1:14, 15, 18)。