史威登堡神学著作
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363.⑴爱和智慧，以及由此而来的意愿和理解力构成人的真生命。几乎没有人知道生命是什么。当有人思想生命时，觉得它似乎是某种转瞬即逝的东西，对这种东西是不可能有什么概念的。它似乎是这种东西，是因为人们不知道唯独神是生命，并且祂的生命是神性之爱和神性智慧。由此明显可知，人里面的生命不是别的，正是爱和智慧，这生命照着人接受这爱和智慧的程度而在他里面。众所周知，太阳发出热和光，宇宙万物是接受者，并照着它们接受这热和光的程度而变得温暖和明亮。从主所在的太阳发出的热和光也是这样，它发出的热是爱，发出的光是智慧，如第二部分所示。因此，生命来自从显为太阳的主发出的这两者。
来自主的爱和智慧就是生命，这一点也可从以下事实看出来：一个人会随着他里面的爱的衰退而变得无精打采，随着智慧的衰退而变得愚蠢迟钝；倘若它们真的完全衰退了，他就不再存活。爱有许多属性，这些属性被赋予另外的名称，因为它们是爱的衍生物，如情感、渴望和欲望，以及它们的快乐和享受。智慧也有许多属性，如感知、反思、回忆、思考，以及对某事的注意。此外，爱和智慧一起同样有许多属性，如同意、结论和行动的决心等等。事实上，所有这些都是两者的属性，只是它们从占主导地位并且更接近这两者的那个属性而得名。
最后从这两者衍生出来的是感觉，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，以及它们的快乐和满足。按照表象，是眼睛在看；但其实是理解力通过眼睛在看；因此，看也论及理解力。按照表象，是耳朵在听；但其实是理解力通过耳朵在听；因此，听也论及注意和听从，注意和听从是理解力的功能。按照表象，是鼻子在闻，舌头在尝；但其实是理解力用它的感知在闻和尝；因此，闻和尝也论及感知。其它例子也是如此。这一切现象的源头都是爱和智慧；由此可见，这两者构成人的生命。
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273.“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”表主的神性人身就是圣言，祂的神性人身出于祂自己里面的神性，因此，祂将凭祂的神性人身行审判。显然，此处“坐宝座的”和“羔羊”是一个人；“坐宝座的”表示主的神性，万物皆来自这神性，“羔羊”表示祂的神性人身。因为上一节说“他看见羔羊站在宝座中间”，本节说“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”。主将通过祂的神性人身行审判，因为祂就是圣言。这一点从以下经文明显看出来：
那时，人子的兆头要显现，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:30）
到人子坐在祂宝座上的时候，祂要审判以色列十二个支派。（马太福音19:28）
人子要在祂父的荣耀里降临，那时，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
你们要时时警醒，得以站立在人子面前。（路加福音21:36）
在你们想不到的时辰，人子就来了。（马太福音24:44）
父不审判人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。（约翰福音5:22, 27）
“人子”是指主的神性人身，主的神性人身就是圣言，圣言就是神，并是成了肉身（约翰福音1:1, 14）。
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