史威登堡神学著作
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361.每个人都拥有这两者，即意愿和理解力，它们就像爱和智慧那样彼此不同；这一事实既为世人所知，也不为世人所知。这一事实是从普遍的感知得知的，而不是从思维，尤其理论化的思维得知的。出于普遍感知，谁不知道意愿和理解力在人里面是两个截然不同的实体？因为每个人在被告知这一点时都能感知到，他或许还会对别人说：“这个人的心意是好的，但他不是很聪明或没有弄清楚；另一方面，这个人很聪明，或这个人理解得很好，但他心意不好，或他的意愿不好。我喜欢又聪明心意又好的人，不喜欢虽然聪明，但心意很坏的人。”然而，当这个人对意愿和理解力进行理论化，或思想它们时，他没有把它们一分为二，加以区分，反而混淆了它们。原因在于，那时他的思维与其肉体视觉紧密相联。当他写下来时，更不明白意愿和理解力是两个截然不同的实体。这是因为那时他的思维与感官层，也就是此人自己的东西紧密相联。正因如此，有些人想得很好，说得也很好，但写得不好，这是女性的共同特征。
其它例子也一样。出于普遍感知，谁不知道一个过着良善生活的人会得救，一个过着邪恶生活的人会被定罪？或一个过着良善生活的人会进入天使社群，在那里作为一个人去看、去听、去说？又或者，一个出于公义而行公义，出于公平而行公平的人拥有良心？但是，如果一个人背离了普遍感知，并将这些事交给思维或理论，那么他就不知道：何为良心；或灵魂能看、能听、能说，和人一样；或良善的生活除了施舍穷人外还会是什么。你若出于思维或通过把它们理论化去写这些事，就是在用表象和谬误，以及有声音无实质的词语来证实自己的理论。因此，在有大量思想，或广泛理论化，尤其大量写下来，或将自己的理论写下来的学者当中，许多人已经削弱并模糊，甚至摧毁了自己的普遍感知；反倒是简单人比那些自以为超级智慧的人更清楚地看到何为良善和真理。
这种普遍感知是由于来自天堂的流注，该流注降至思维，甚至视觉。不过，思维一旦脱离普遍感知，就会陷入由视觉和人自己的东西所产生的幻想。你会发现事实的确如此。将某个真理告诉拥有普遍感知的任何人，他就会明白；告诉他，我们从神那里并在神里面拥有存在、生命和动作(使徒行传17:28)，他就会明白；告诉他，神在爱和智慧里面与人同住，他就会明白；进一步告诉他，意愿是接受爱的容器，理解力是接受智慧的容器，并稍加解释，他就会明白；告诉他，神是爱本身和智慧本身，他就会明白；问他何为良心，他就会告诉你。不过，把同样的话说给某个不从普遍感知，而是从原则，或从通过视觉由世界那里所获得的观念中获得思维的学者，他就不明白。然后，请想一想，究竟哪一个更有智慧。
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480.有无数细节可以证明，人在属灵事物和属世事物上都拥有自由意志或自由选择。若愿意，让每个人都想一想，他能否一天七十次，或一周三百次地想到神、主、圣灵和被称为教会属灵事物的神性事物。让他看看，他是否感受到任何强迫，无论他是被某种快乐引导如此思想，还是甚至被某种欲望引导如此思想，也无论他是否有信仰。也请考虑一下，无论在哪种状态下，若没有自由意志或自由选择，你是否还能思考；无论在你的谈话中，还是在你向神的祷告中，在讲道中，甚至在倾听中，自由意志或自由选择是不是在每一点上都发挥着至关重要的作用。事实上，若没有自由意志或自由选择，甚至在最微小的细节上，你都会和雕像一样无法呼吸；因为呼吸伴随着思维和由此而来的言语的每一步。我说，只不过是雕像，我没有说，只不过是动物，因为动物出于属世的自由意志或自由选择来呼吸，但人出于在属世事物和属灵事物上自由意志或自由选择来呼吸；事实上，人生来不像动物。动物生来就具有伴随着其属世之爱的一切观念，因而生来就具有诸如关于营养和繁殖的那类知识；而人生来就没有任何与生俱来的观念，只有认识、理解并变得智慧的能力，以及既爱自己和世界，也爱邻舍和神的倾向。这就是为何此处说，如果人在他的意志和思维的一切细节或各种活动中被剥夺了自由意志或自由选择，他就像雕像一样不能呼吸，这就是为何我没有说，只不过是动物。
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