史威登堡神学著作
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355.谁都能从自然界中所看到的事物来确认支持神性，只要他想想关于蜜蜂的已知情况：它们知道如何从花草中采集蜂蜡和提取蜂蜜，知道如何筑造类似小房子的蜂室，并将它们布置成一座城的样式，带有进出的街道；它们远远地就能嗅到花草的芳香，并从中为它们的房子采集蜂蜡，为它们的食物采集蜂蜜，然后满载这些东西径直飞回蜂巢，从而为即将来临的冬天预备食物和住处，仿佛它们预见并意识到了这一点。它们还拥立一位掌权的雌性为女王，通过她来繁衍后代；它们在上面为她建造宫殿，侍从或警卫们都围绕着她；分娩之际，她在侍从或警卫们的陪同下，逐个蜂室产卵，这些卵被跟随她的蜂群密封保护起来，以免暴露于空气；它们从这些卵中产出新的一代。后来，当新生的这一代发育成熟，能做同样的事时，它们就被逐出蜂巢。被逐出的蜂群首先聚集在一起，为了防止蜂群分散，它们成群结队地飞走，为自己寻觅家园。此外，到了秋天，无用的雄蜂就被带出去，并剥去翅膀，以防止它们回来并消耗蜂群的食物，因为它们没有为这些食物付出任何努力。还有许多其它现象；由此可见，由于蜜蜂对人类所发挥的有益功用，它们凭来自灵界的一种流注而拥有类似地上的世人，甚至天上的天使当中的那种政府形式。凡理性完好无损的人，谁看不出蜜蜂的这些行为并非出于自然界？自然界所源于的太阳，与一个模仿并类似天堂政府的政府有什么共同点呢？
根据这些现象，以及野兽身上的其它类似现象，自然的拥护者和崇拜者确认支持自然；而同样根据这些现象，神的拥护者和崇拜者则确认支持神性。因为属灵人在它们里面看见属灵事物，属世人则看见属世事物，因而各自看到的都是诸如符合自己性格的那类事物。至于我自己，对我来说，这类现象就是证据，证明属灵的流入属世的，也就是灵界流入自然界；因此，它们是来自主之神性智慧的一种流注的证据。此外，请考虑一下，如果没有某种神性之物从主的智慧经由灵界流入，你还能不能以一种分析的方式思考任何政府形式、任何民法、任何道德美德，或属灵真理。至于我，过去不能，现在也不能。因为我已经明显感知到这种流注，至今已有近十九年，没有间断。因此，我是作为见证人来说的。
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476.从婴儿直到老年，每个人都会改变他在灵人界的位置或地方。还是个婴儿时，他被保持在朝北的东部；孩童时，随着他学习宗教的基础知识，他逐渐从北向南移动；青年时，随着他开始行使自己的想法，或出于自己的心智思考，他被带到南方。后来，当他自主判断，成为自己的主人时，随着他在诸如从内层与神和对邻之爱有关的那类事上成长，他仍向南前进，但朝东前进。然而，他若倾向于邪恶，并沉溺于其中，就会向西移动。因为灵界中的所有人都照着方位而有自己的住所；那些从主处于良善的人在东方，因为有主在中间的太阳就在这个方位；那些处于无知的人在北方；那些处于聪明的人在南方；那些处于邪恶的人在西方。人自己不是就其身体而言，仅就其灵而言，被保持在天堂与地狱之间的这个间隔或中间区域；随着他的灵通过接近良善或邪恶而改变自己的状态，它被转移到这个或那个方位的位置或地方，并与住在那里的人联系在一起。但必须明白，主并没有把人转移到这个或那个地方，而是人以不同的方式转移自己。如果他选择良善，那么他就与主一起，或更确切地说，主与他一起，把他的灵转到东方。但如果人选择邪恶，那么他就与魔鬼一起，或更确切地说，魔鬼与他一起，把他的灵转到西方。必须注意的是，当此处提到天堂时，所指的，也是主，因为主是天堂全部中的全部；当提到魔鬼时，所指的，也是地狱，因为地狱里的所有人都是魔鬼。
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