史威登堡神学著作
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354.谁都能根据自然界中所看到的事物来确认支持神性，如他会发现：毛虫为满足某种欲望而寻求并渴望将它们在地上的状态变为更类似于天堂的状态；为此，它们会爬进角落，把自己包裹起来，就像进入一个子宫，以便重生；然后在那里逐渐变成茧、蛹、龄虫、若虫，最后成蝶；经过这一系列变形之后，它们各按其类，装扮上美丽的翅膀，飞入空中，仿佛飞到自己的天堂，在那里嬉戏玩耍，婚配，产卵，为自己预备后代；与此同时，它们靠花朵所带来的愉悦和甜蜜的食物来维持自己。凡从自然界中所看到的事物来确认支持神性的人，谁不能在如毛虫这样的生物中看到人的尘世状态的某种形像？在如蝴蝶这样的生物中看到天堂状态的某种形像？另一方面，那些确认支持自然的人的确看到这些事，但他们把人的天堂状态抛诸脑后，故将这些事称为纯粹的自然本能。
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268.但现在要解释一下主与天堂如何通过圣言而在全地同在，并与全地结合。在主眼里，整个天使天堂就像一个人；地上的教会也是如此。它们的确看似一个人，这一点可见于《天堂与地狱》(59-86节)一书。在这个人里面，教会，就是阅读圣言，并通过圣言认识主的地方，就像心和肺，主的属天国度就像心，祂的属灵国度就像肺。正如人体内其它所有肢体、内脏和器官都从这两个生命源泉中生存和生活一样，全地所有拥有某种宗教，敬拜一位神并过着良善生活，由此形成这个人的一部分，或在这个人里面的人也都从主和天堂通过圣言与教会的结合中生存和生活；这些人与包含心肺的胸部之外的肢体和内脏有关。非基督徒，或其余的世人由于基督教会中的圣言而从主那里通过天堂拥有生命，就像全身的肢体和内脏的生命来自心肺一样。他们之间也有类似的联系；这就是为何阅读圣言的基督徒构成这个人的胸部。他们在所有人的中心，周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主是最伟大的先知和神儿子的伊斯兰教徒。伊斯兰教徒之后是非洲人，而亚洲和印度群岛的人民和民族形成最外围，或最外在的边界。
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