史威登堡神学著作
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351.那些相信神性在自然界的每一个细节中进行运作的人，能根据他们在自然界所看到的许多事物来确认支持神性，和那些确认支持自然的人证实得一样充分，甚至更充分。因为那些确认支持神性的人注意到他们在动植物的繁殖过程中所看到的奇迹。在植物的繁殖过程中，他们注意到扔在地里的一粒小种子如何发出根来，并通过根长出茎，然后相继长出枝、叶、花、果，最终结出新种子；就好像这种子知道繁殖的顺序，或自我更新的过程一样。凡有理性者，谁会以为纯粹是火的太阳拥有这种知识？或这太阳能将产生这类效果的能力赋予它的热和光，并能在植物中创造奇迹，深思功用？凡拥有提升了的理性官能之人，在看到并考虑这些奇事时，不能不想到它们来自拥有无限智慧的那一位，因而来自神。那些承认神性的人也会看到并思想这一切，而那些不承认神性的人则不会看到并思想这一切，因为他们不愿这样做。因此，他们任由自己的理性官能降至其感官层，而感官层从身体感官所在的光汲取它的一切观念，并为他们的幻觉辩护说：“难道你没看到这太阳通过它的热和光实现这些效果吗？你看不到的东西算什么呢？它还是个东西吗？”
那些确认支持神性的人，还注意到他们在动物的繁殖过程中所看到的奇迹；在此只提一下卵中的奇迹，如：这卵里面如何隐藏着在其种子或初始中的雏鸟，和它直到孵化出来所需的一切，以及它孵化出来后继续发育，直到变成其父母那种样式的鸟儿或飞行物所需的一切。此外，如果观察一下生命的形式，深入思考，就会情不自禁地充满惊讶；例如，最小的生物和最大的生物一样，甚至不可见的生物和可见的生物一样，都拥有感觉器官，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉；以及运动器官，也就是肌肉，以便它们飞翔和行走；还有心肺周围的内脏，它们都受大脑驱动。甚至连低等昆虫也享有这些有机组织，这一点从一些研究人员的解剖学描述中可以得知，最著名的是简.施旺麦丹所写的《自然的圣经》。
诚然，那些将一切事物都归因于自然界的人也看见这一切奇事，但他们只想到它们的存在，并声称是自然界产生了它们。他们这样说是因为，他们使自己的心智转离，不去思想神性；那些如此行的人当看到自然界中的奇事时，不能理性思考，更不用说以属灵的方式进行思考了；相反，他们会以感官和物质的方式来思考。这时，他们从自然的角度在自然界的范围内思考，而不是超越它，和那些地狱里的人一样。他们与动物的区别仅在于：他们拥有理性思考的能力，也就是说，他们能够理解，因此若愿意，也能不这么想。
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566.就其属世人而言，人就像一个动物；他通过生活获得了动物的形像。因此，在灵界，这样的人周围会出现出各种动物，它们都是对应。因为就本身而言，人的属世层纯粹是动物；但由于属灵层被添加到它上面，所以他能变成一个人(在更全面的意义上)。即便他没有通过行使这种能力变成一个人，他也能伪造人，尽管那时他只是个会说话的动物。因为他基于属世理性说话，但基于属灵疯狂思考，基于属世道德行事，但基于属灵欲望或属灵淫欲去爱。在一个属灵理性的人看来，他的行为与狼蛛咬伤所致的圣维特斯舞蹈症或圣盖伊舞蹈病几乎没什么不同。
众所周知，伪君子可以谈论神，盗贼可以谈论诚实，通奸者可以谈论贞洁，等等。但除非人有能力关闭或打开他的思维和话语之间，并他的意图和行为之间的门，除非这扇门由谨慎或狡猾来看守，否则他会比任何野兽都更凶猛地冲向罪行和残忍。然而，死后，这扇门在每个人里面都会打开；那时，他的真正性质就显而易见了；但他会通过地狱里的惩罚和关押而受到约束。因此，善良的读者，要审视自己，找出自己里面的一个或多个邪恶，出于宗教移除它们。如果你出于其它任何原因或目的移除邪恶，那么你这样做只是为了让它们不再出现在世人面前。
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