史威登堡神学著作
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350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
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101．“你们必受苦难十日”表这种争战会持续下去，直到日期满了，也就是说，只要他们愿意留在虚假中，这种争战就会持续下去。“苦难”在此表侵扰（33, 95节），因而表试探。“十日”表这种状态持续到完满。故可知，“你务要至死忠心”表对真理的接受和承认，直到虚假通过它们被移走，仿佛被清除了。“十日”之所以表示状态持续到完满，是因为“日”表状态，“十”表完满。在圣言中，时间皆表状态（947节），数字则表状态的品质（10节）。
“十”既表完满，自然也表大量、众多，以及每一个和全部，如以下经文所证实的：
这些看见我的荣耀，仍然试探我十次的人。（民数记14:22）
你们这十次羞辱我。（约伯记19:3）
王发现但以理的智慧胜过占卜家十倍。（但以理书1:20）
那时，必有十个女人在一个炉子烤饼。（利未记26:26）
必有十个人从说各样语言的列族中出来，拉住一个犹大人的衣襟。（撒迦利亚书8:23）
因为“十”表众多，也表全部，所以耶和华写在十诫石版上的话故被称为“十条诫（或十句话）”（申命记4:13; 10:4）；“十条诫（或十句话）”表一切真理，因为十条诫包含它们。也正因为“十”表全部和一切事物，所以主将天国比作“十个童女”（马太福音25:1）。同样，主以比喻论到一位贵胄说，他交给仆人“十锭”银子去做生意（路加福音19:12-27）。在以下经文中，“十”也表众多：
从海中上来的那兽有十角。（但以理书7:7）
从海中上来的那兽有十角，角上戴着十个冠冕。（启示录13:1）
龙也有十角。（启示录12:3）
那女人所骑朱红色的兽有十角。（启示录17:3, 7, 12）
“十角”表极大的权能。从数字“十”指完满、众多和全部的含义可以看出经上为何有这样的规定：
地全部出产的十分之一要献给耶和华，耶和华又将之赐给亚伦和利未人。（民数记18:24, 28; 申命记14:22）
以及为何：
亚伯兰将所得的十分之一交给麦基洗德。（创世记14:18, 20）
因为这表示他们所获得的一切都来自耶和华，理当分别为圣（参看玛拉基书3:10）。从这些事明显可知，“你们必受苦难十日”表这种争战会持续下去，直到日期满了，也就是说，只要他们愿意留在虚假中，这种争战就会持续下去。因为只要人不愿意，虚假就永远不会被拿走。
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