史威登堡神学著作
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343.前面提到的地狱不仅与地上的这类事物相通，还与它们结合，这一点从以下事实可以推断出来：地狱不是远离人类，而是在他们周围，事实上就在恶人里面；因此，它们与大地接触。因为就其情感、欲望和随之而来的思维，以及源于它们的行为，也就是善用或恶用而言，一个人要么在天堂天使中间，要么在地狱灵中间。由于在地上所发现的那类事物也出现在天堂和地狱，所以可推知，每当条件成熟时，来自那里的流注就会直接产生这些事物。事实上，出现在灵界，无论天堂还是地狱的一切事物，都对应于情感或欲望，因为它们照着情感或欲望而存在于那里。因此，当本身属灵的情感或欲望遇到地上同质或相应的事物时，既会出现提供一个灵魂的属灵成分，也会出现提供一个身体的物质成分。此外，一切属灵事物都有一种用肉体包裹自身的努力在自己里面。地狱就围绕着人类，并由此与大地接触，因为灵界不在空间中，而是存在于凡有一种相对应的情感所在之地。
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1098.“成了鬼魔的住处”表示那里只有来自被亵渎的教会真理和良善的可怕虚假。这从“住处”和“鬼魔”的含义清楚可知：“住处”是指最后的审判之后，作为淫妇或妓女的“巴比伦”所指的那些人所在的地方。“鬼魔”是指那些处于来自被亵渎的真理和良善的可怕虚假的人(对此，参看AE 586, 1001节)。此处这些人的地狱被描述为“鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”。他们的地狱就是所描述的这样，这一点从由此产生的散发物明显看出来，这些散发物是被亵渎的天堂和教会的真理和良善，因为他们在言语、面部表情和举止上处于神圣的外在，并把这些外在举到天上；然而，他们在灵魂和内心中却不仰望任何神，只视自己为地上的神明。因此，他们与地狱里的人合而为一。他们亵渎圣物，因为他们那属于灵魂和内心的内层流入模仿神圣外表的外层。“鬼魔”在此是指这些人。
(关于《亚他那修信经》续)
唯独有一位神，主是天堂之神的思维的确打开天堂，并显示人出现在那里，但程度如此之轻，以至于他几乎不可见，看上去在远处，就好像在阴影中。但随着他对神的思维变得更完整、真实和公正，他就会出现在光中。思维通过取自圣言的信之真理和爱之良善的知识(或认知)而变得更完整，因为来自圣言的一切事物都是神性，神性事物合在一起就是神。一个只认为有一位神，却不思想神是什么，或说对神的品质或性质没有任何概念的人，就像一个认为圣言存在，它是神圣的，却对它的内容一无所知的人，或像一个认为法律存在，却对法律所包含的内容一无所知的人。然而，关于神的性质的思维如此广大，以至于充满天堂，构成无法形容的天使的一切智慧；事实上，这种思维本身是无限的，因为神是无限的。有一位神的思维源于神的性质，这种思维就是圣言中“神的名”的意思(参看AE 102, 135, 148, 695b, 959节)。
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