史威登堡神学著作
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340.⑶有一个从灵界进入自然界的持续流注。人若不知道灵界的存在，并且灵界不同于自然界，犹如在先之物不同于在后之物，或原因不同于所造成的结果，就不可能知道这种流注。正因如此，那些撰写动植物起源的人只能将这种起源追溯到自然界，即便追溯到神那里，也会以为神从一开始就将产生这些事物的能力植入自然界；他们这样做是因为他们不知道，自然界没有被赋予任何能力；事实上，自然界本身是死的，丝毫无助于这些事物的产生，就跟工具无助于工匠的作品一样，因为工具必须被不断驱动才能活动。正是某种属灵事物，就是从主所在的太阳那里获得自己的起源，并降至自然界的最外层元素的某种事物，产生了动植物的形式，创造了存在于这两者里面的奇迹，以地上的物质充满它们，好叫它们保持固定不变。我们现在因知道灵界的存在，又知道属灵之物来自主所在并从主发出的属灵太阳，正是这属灵之物驱动大自然活动，犹如活物驱动死物，并且存在于灵界的事物和存在于自然界的事物是一样的，故能看出，动植物只能经由灵界从主那里获得自己的存在，并通过灵界获得自己的持续存在，由此就有了从灵界进入自然界的持续流注。这一事实将在下一章得到充分证明。地上的有害物是通过地狱的流注产生的，这一点同样是由于这一许可法：邪恶本身可以从地狱流入人。我们将在《天使智慧之圣治篇》说明这一法则。
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382.启7:16.“日头和炎热也必不落到他们身上”表今后他们必没有对邪恶的欲望，也没有对邪恶之虚假的欲望。“日头必不落到他们身上”表示他们必没有对邪恶的欲望；“炎热也不落到他们身上”表示他们必没有对虚假的欲望。“日头”表示神性之爱，因而良善的情感；在反面意义上表示魔鬼的爱，因而对邪恶的欲望（参看53节）。不过，“炎热”之所以表示对邪恶之虚假的欲望，是因为虚假是由邪恶产生的，如同热由太阳产生；因为当意愿热爱邪恶时，认知就会热爱虚假，燃起确认它的欲望，在认知中被确认的邪恶就是邪恶的虚假；所以，邪恶的虚假就是在其形式中的邪恶。在以下经文中，“炎热”（Heat，或火热）和“热”（to be hot）具有类似含义：
信靠耶和华的，那人有福了，炎热来到，必不看见。（耶利米书17:7,8）
你就作困乏人急难中的保障，作避炎热的阴凉；祂以云影消除热气。（以赛亚书25:4-5）
当他们火热的时候，我使他们沉醉，睡了长觉。（耶利米书51:39）
他们也热如火炉，他们中间无一人求告我。（何西阿书7:7）
他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水。（约伯记24:18,19）
第四位天使把碗倒在日头上；叫日头能用大热烤人，他们就亵渎神的名。（启示录16:8,9）
对那些被捆绑的人说，出来吧；他们不饥不渴，炎热必不伤害他们。（以赛亚书49:9,10）
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