史威登堡神学著作
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340.⑶有一个从灵界进入自然界的持续流注。人若不知道灵界的存在，并且灵界不同于自然界，犹如在先之物不同于在后之物，或原因不同于所造成的结果，就不可能知道这种流注。正因如此，那些撰写动植物起源的人只能将这种起源追溯到自然界，即便追溯到神那里，也会以为神从一开始就将产生这些事物的能力植入自然界；他们这样做是因为他们不知道，自然界没有被赋予任何能力；事实上，自然界本身是死的，丝毫无助于这些事物的产生，就跟工具无助于工匠的作品一样，因为工具必须被不断驱动才能活动。正是某种属灵事物，就是从主所在的太阳那里获得自己的起源，并降至自然界的最外层元素的某种事物，产生了动植物的形式，创造了存在于这两者里面的奇迹，以地上的物质充满它们，好叫它们保持固定不变。我们现在因知道灵界的存在，又知道属灵之物来自主所在并从主发出的属灵太阳，正是这属灵之物驱动大自然活动，犹如活物驱动死物，并且存在于灵界的事物和存在于自然界的事物是一样的，故能看出，动植物只能经由灵界从主那里获得自己的存在，并通过灵界获得自己的持续存在，由此就有了从灵界进入自然界的持续流注。这一事实将在下一章得到充分证明。地上的有害物是通过地狱的流注产生的，这一点同样是由于这一许可法：邪恶本身可以从地狱流入人。我们将在《天使智慧之圣治篇》说明这一法则。
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347.启7:3.“等我们在我们神众仆人的额上先盖上了印”表那些从主处于源自良善的真理，因而内在良善之人被分开之前。“在他们额上先盖上了印”并非真的在他们额上盖上印，而是指将那些从主处于爱之善的人区别并分开；因为“额”表示爱之善。之所以表示那些从主处于源自良善的真理之人，是因为“神的众仆人”就表示这些人（3节）。“额”之所以表示爱之善，是因为脸是人之情感的形像，而前额是脸的最高部位；人生命的一切事物都源于前额下的大脑。由于“额”表示爱，包括善人里面的善爱和恶人里面的恶爱，故“在他们额上先盖上了印”就表示照着爱而将彼此区别并分开。以西结书中的这段经文的含义也一样：
你去走遍耶路撒冷中间，那些所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。（以西结书9:4-6）
正因“额”表示爱，故关于亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
将牌系在冠冕的前面，这牌必在亚伦的额上，这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（出埃及记28:36-38）
此外，经上还要求：
你要尽心、尽性爱神，这些话要系在手上，放在额上。（申命记6:5, 8; 11:18）
他们的额上有父的名。（启示录14:1）
神和羔羊的名在他们额上。（启示录22:4）
要知道，主注视天使的前额，而他们则用眼睛注视主；这是因为主通过爱之善注视所有人，并愿意作为他们这一方，他们当通过智慧的真理注视祂；以这种方式实现结合。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示恶爱：
他们额上有兽印。（启示录13:16; 14:9; 20:4）
他们额上还有巴比伦的名。（启示录17:5）
淫妇的额。（耶利米书3:3）
额坚心硬。（以西结书3:7,8）
你是顽梗的，你的额是铜的。（以赛亚书48:4）
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