史威登堡神学著作
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340.⑶有一个从灵界进入自然界的持续流注。人若不知道灵界的存在，并且灵界不同于自然界，犹如在先之物不同于在后之物，或原因不同于所造成的结果，就不可能知道这种流注。正因如此，那些撰写动植物起源的人只能将这种起源追溯到自然界，即便追溯到神那里，也会以为神从一开始就将产生这些事物的能力植入自然界；他们这样做是因为他们不知道，自然界没有被赋予任何能力；事实上，自然界本身是死的，丝毫无助于这些事物的产生，就跟工具无助于工匠的作品一样，因为工具必须被不断驱动才能活动。正是某种属灵事物，就是从主所在的太阳那里获得自己的起源，并降至自然界的最外层元素的某种事物，产生了动植物的形式，创造了存在于这两者里面的奇迹，以地上的物质充满它们，好叫它们保持固定不变。我们现在因知道灵界的存在，又知道属灵之物来自主所在并从主发出的属灵太阳，正是这属灵之物驱动大自然活动，犹如活物驱动死物，并且存在于灵界的事物和存在于自然界的事物是一样的，故能看出，动植物只能经由灵界从主那里获得自己的存在，并通过灵界获得自己的持续存在，由此就有了从灵界进入自然界的持续流注。这一事实将在下一章得到充分证明。地上的有害物是通过地狱的流注产生的，这一点同样是由于这一许可法：邪恶本身可以从地狱流入人。我们将在《天使智慧之圣治篇》说明这一法则。
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142.过了一会儿，我看见来自这个星球的其他灵人，他们出现在与我交谈的灵人之下的一个地方。不过，他们都是偶像崇拜者，因为他们拜类似于人、但不漂亮的石像。要知道，所有人一进入来世，起初都像在世时那样举行敬拜；但逐渐从中被引退。原因在于，一切敬拜被植入人的内在生命，只能逐渐被移走并根除。一看到这个石像，我得以告诉他们说，他们不该拜死物，而要拜活物。对此，他们回答说，他们知道神活着，石头不会活着；但当看到类似于一个人的石头时，他们才能想到一位活着的神；否则，他们的思维观念无法被固定并指向一位不可见的神。于是，我可以告诉他们说，当思维观念被固定并指向主，也就是在思维上具有人形的可见之神时，它们就能被固定并指向一位不可见的神。当人与主联结时，他能以此方式在思维和情感，因而在信和爱上与一位不可见的神联结，别无它法。
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