史威登堡神学著作
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340.⑶有一个从灵界进入自然界的持续流注。人若不知道灵界的存在，并且灵界不同于自然界，犹如在先之物不同于在后之物，或原因不同于所造成的结果，就不可能知道这种流注。正因如此，那些撰写动植物起源的人只能将这种起源追溯到自然界，即便追溯到神那里，也会以为神从一开始就将产生这些事物的能力植入自然界；他们这样做是因为他们不知道，自然界没有被赋予任何能力；事实上，自然界本身是死的，丝毫无助于这些事物的产生，就跟工具无助于工匠的作品一样，因为工具必须被不断驱动才能活动。正是某种属灵事物，就是从主所在的太阳那里获得自己的起源，并降至自然界的最外层元素的某种事物，产生了动植物的形式，创造了存在于这两者里面的奇迹，以地上的物质充满它们，好叫它们保持固定不变。我们现在因知道灵界的存在，又知道属灵之物来自主所在并从主发出的属灵太阳，正是这属灵之物驱动大自然活动，犹如活物驱动死物，并且存在于灵界的事物和存在于自然界的事物是一样的，故能看出，动植物只能经由灵界从主那里获得自己的存在，并通过灵界获得自己的持续存在，由此就有了从灵界进入自然界的持续流注。这一事实将在下一章得到充分证明。地上的有害物是通过地狱的流注产生的，这一点同样是由于这一许可法：邪恶本身可以从地狱流入人。我们将在《天使智慧之圣治篇》说明这一法则。
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416.主的国是要在最高层级上被爱的邻舍，因为主的国是指全世界的教会，被称为圣徒的团契；它也是指天堂。因此，爱主国的人，爱全世界所有承认主，拥有对主之信和对邻之仁的人；他也爱天堂里的所有人。那些爱主国的人爱主胜过一切，因而比其他人更处于对神的爱，因为天上和地上的教会是主的身体，教会成员在主里面，主也在他们里面。因此，对主国的爱就是在其完全中的对邻舍的爱；因为那些爱主国的人不仅爱主胜过一切，还爱邻如己。对主的爱是一种普遍的爱，因而渗透到属灵生活的一切细节或方方面面中，也渗透到属世生活的一切细节或方方面面中。这是因为对主的爱住在人里面的最高事物中，最高事物流入较低事物，并给它们带来生命，就像意愿流入整个意图，并由此流入行为，理解力流入整个思维，并由此流入言语一样。因此，主说：
你们要先求神的国和祂的义，这一切都要加给你们了。(马太福音6:33)
天国就是主的国，这一点从但以理书中的这些话明显看出来：
看哪，有一位像人子的，驾着天云而来；有权柄、荣耀和国度赐给祂，所有人民、民族和舌头都必拜祂。祂的权柄是时代的权柄，是不能废去的；祂的国度必不毁灭。(但以理书7:13-14)
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