史威登堡神学著作
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340.⑶有一个从灵界进入自然界的持续流注。人若不知道灵界的存在，并且灵界不同于自然界，犹如在先之物不同于在后之物，或原因不同于所造成的结果，就不可能知道这种流注。正因如此，那些撰写动植物起源的人只能将这种起源追溯到自然界，即便追溯到神那里，也会以为神从一开始就将产生这些事物的能力植入自然界；他们这样做是因为他们不知道，自然界没有被赋予任何能力；事实上，自然界本身是死的，丝毫无助于这些事物的产生，就跟工具无助于工匠的作品一样，因为工具必须被不断驱动才能活动。正是某种属灵事物，就是从主所在的太阳那里获得自己的起源，并降至自然界的最外层元素的某种事物，产生了动植物的形式，创造了存在于这两者里面的奇迹，以地上的物质充满它们，好叫它们保持固定不变。我们现在因知道灵界的存在，又知道属灵之物来自主所在并从主发出的属灵太阳，正是这属灵之物驱动大自然活动，犹如活物驱动死物，并且存在于灵界的事物和存在于自然界的事物是一样的，故能看出，动植物只能经由灵界从主那里获得自己的存在，并通过灵界获得自己的持续存在，由此就有了从灵界进入自然界的持续流注。这一事实将在下一章得到充分证明。地上的有害物是通过地狱的流注产生的，这一点同样是由于这一许可法：邪恶本身可以从地狱流入人。我们将在《天使智慧之圣治篇》说明这一法则。
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582.“神的儿子和人的女儿交合，给他们生了孩子后的很长时间”表示当他们将信之教义浸没于自己的恶欲，形成虚假的说服时，就变成了拿非利人。这种含义从前面第2节经文的阐述和说明(569-571节)清楚可知，即：“神的儿子”表示信之教义，而“女儿”表示恶欲。从这种结合生出的，必是他们视信的神圣事物为毫无价值，并亵渎之。因为人的欲望源于对自己和世界的爱，故与一切神圣而真实之物完全对立。此外，恶欲在人里面占上风，因而当他所承认的神圣而真实之物浸没于这类欲望时，他就彻底完了，因为这些恶欲无法被根除和驱散。他们执着于自己的每一个观念，在来世，彼此交流的正是种种观念。因此，一旦有对神圣而真实之物的任何观念出现，亵渎和虚假就会附着于它，这会立刻被感知出来。因此，这些人不得不被分离出来，并被推下地狱。
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