史威登堡神学著作
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4.10恶用不是主创造的，而是与地狱一起产生的
336.实际表达出来的一切良善都被称为功用，实际表达出来的一切邪恶也都被称为功用；但后者被称为恶用，而前者被称为善用。由于一切良善的事物皆来自主，一切邪恶的事物皆来自地狱，故可知，主只创造了善用，恶用是由地狱产生的。本章特别论述的功用是指地上可见的一切事物，如各种动植物。对人有用的动植物来自主，对人有害的则来自地狱。来自主的功用同样是指完善一个人的理性官能，使他能从主获得一种属灵品格的一切。相反，恶用是指摧毁理性官能，使人不能变得属灵的一切。对人有害的这些事物被称为功用，是因为它们有助于恶人行恶，还有助于吸收恶性，从而充当治疗的手段。我们在两种意义上使用“功用”一词，就像“爱”这个词一样，它既论及善爱，也论及恶爱；此外，爱称它所做的一切为功用。
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645.圣言自始至终都充满了见证和证据，证明每个人自己的良善和邪恶被归算给他；然而，值得注意的是，基督教的教师或教条主义者就像用蜡堵住了自己的耳朵，用药膏涂抹了自己的眼睛，以至于一直既听不见，也看不见，而现在只听见或看见前面提到的他们自己信仰的归算。然而，这种信仰可以公正地比作被称为黑朦(gutta serena，中世纪医学术语，外观眼球完全正常、瞳孔清亮，但视力丧失)的眼疾；事实上，它可以恰当地被称为这个名字，因为这种疾病是一种眼睛的绝对失明，是由视神经阻塞引起的，而眼睛看起来完好无损。同样，那些坚持这种信仰的人好像睁着眼睛走路，在别人看来似乎看到了一切。然而，他们什么也没看见；因为当这种信仰进入人时，由于当时他就像一根木头，所以他对它一无所知，甚至不知道这种信仰是否真的在他里面，或它里面是否有任何东西。后来，他们貌似清楚看到这种信仰经历阵痛，并生出称义的高贵后代，即罪的赦免、复活、更新、重生和成圣；然而，他们既没有看到，也看不到这些恩典中的任何一个的任何迹象。
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