史威登堡神学著作
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335.这些事物被称为功用，是因为它们通过人而与主有关。尽管如此，决不能说它们是为了主而来源于人的功用。相反，它们是为了人而来源于主的功用，因为一切功用在主里面是无限的一体，不是来源于人，除非来自主。事实上，人无法凭自己，只能从主行善，而良善就是我们所说的功用。属灵之爱的本质就是向他人行善，不是为了自己，而是为了他人；神性之爱的这种本质更是无限。这就像父母对孩子的爱，他们出于爱向自己的孩子行善，不是为了他们自己，而是为了他们的孩子。这一点尤其体现在母亲对她的小孩子的爱上。
由于主要得到爱慕、敬拜和荣耀，所以人们以为祂为了自己而喜欢爱慕、敬拜和荣耀。而事实上，祂喜欢这些是为了人，因为人通过它们会进入一种神性能够流入并被感知的状态；人由此收起阻碍流注和接受的自己的东西，因为人自己的东西，也就是自我之爱，会使他的心刚硬，并将它关闭。人通过承认从他自己而来的，无非是邪恶，从主而来的，无非是良善而移走自己的东西；心通过这种承认柔软和谦卑下来，从而流出爱慕和敬拜。由此可知，主为自己通过人所发挥的功用是为了祂能出于爱向人们行善而存在的，并且由于这是主的爱，所以人们对它的接受就是主的爱之快乐。因此，谁也不要以为主住在那些仅仅爱慕祂的人里面；相反，祂住在那些遵行祂的诫命，因而发挥功用的人里面。祂的住处在这些人里面，而不是在前者里面(参看47-49节关于这个主题的说明)。
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758.主当时对门徒所说的一切，都是关于基督教会末期的，这一事实从启示录很清楚地看出来，启示录包含关于时代完结和主降临的类似预言。1766年出版的《揭秘启示录》详细解释了启示录的每一节经文。由于主在门徒面前论到关于时代完结和祂降临的话，与祂后来通过约翰在启示录中关于这个主题所揭示的是一致的，所以很明显，祂指的不是别的完结，而是指当今基督教会的完结。此外，但以理书进一步预言了该教会的结束；因此，主说：
你们看见先知但以理所预言的那荒凉的可憎站在圣地的时候，读者须要理解。(马太福音24:15; 但以理书9:27)
其它先知书也有类似的话。这种荒凉的可憎就存在于当今基督教会中，这一点在附录中会变得更清楚；因为那里说明，当今教会没有一个真理存留，除非一个新教会兴起，以取代当今教会，否则根据主在马太福音(24:22)中的话说：“凡肉体都不能得救。”如今天这样的基督教会完结和毁灭到了这种程度，地上那些确认它的虚假之人无法看到这一点，因为对虚假的确认就是对真理的否认。这种确认可以说给理解力蒙上了一层面纱，从而防止任何东西潜入他们的脑海，拉起绳索和木桩，让理解力用来建立和塑造它的神学体系，就像建立一个坚固的帐棚一样。对此，可以补充的是，属世理性官能可以确认凡它喜欢的东西，因而可以同等地确认虚假和真理；当被确认时，它们都出现在相似的光，只是不知道这光是像梦境中的那样的幻光，还是像白天那样的真光。但那些仰望主，并从主那里处于对真理的爱之人所拥有的属灵理性官能，则完全不同。
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