史威登堡神学著作
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330.由于创造的最终目的是一个由人类形成的天使天堂，因而也是人类本身，所以其它一切受造物都是中间目的。而这些因与人有关，是为了人与主的结合，故涉及人里面的这三样事物：他的身体、理性官能和属灵品格。因为一个人若不是属灵的，就无法与主结合；若不是理性的，就不可能是属灵的；若没有一个健康的身体，就不可能是理性的。这三者就像一座房子；身体好比地基，理性官能好比房子的上层建筑，属灵品格则好比房子里的装饰，与主结合好比他住在其中。由此可见，功用，也就是创造的中间目的，在什么样的秩序、层级和关联或具体方式上与人有关，即：(1)为了维持他的身体，(2)为了完善他的理性官能，(3)为了他从主那里获得属灵品格。
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169.若想想人里面的三位一体，谁不明白这圣三一如何在主里面？每个人都有灵魂、身体和活动；主也是如此，正如保罗所说：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”（歌罗西书2:9）。因此，这三一在主里面是神性，而在人里面是人性。谁看不出这神秘的信仰里面没有理性的参与，即有三个神性位格，然而只有一位神；这神尽管为一，却不是一个位格？当理性沉睡时，它仍能迫使口唇象鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，从口中发出的言语岂不是毫无生命之物？口中说出的话若为理性所拒绝甚至反对，岂不是愚蠢的？就圣三一而言，如今人类心智被桎梏，犹如监狱里戴着手铐脚镣的犯人，还好比因使圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会中人的心中，圣三一应像明灯那样闪耀，因为神就其三一和一体而言，是天堂和教会一切神圣性的全部。但若灵魂成为一个神，身体是另外一个神，活动成为第三个神，那么这和将一个人的三要素分成三部分，且每一部分都与其它部分不同有什么两样？岂不是将他切成了数片并杀了他吗？
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