史威登堡神学著作
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4.9主所创造的一切事物都是功用，并且它们是在与人类有关，并通过人类与它们所源于的主有关的秩序、层级和关联或具体方式上的功用
327.对此，前面已说明：除了功用外，没有什么东西能从神造物主那里产生(308节)；一切受造物的功用皆按层级从最低的受造形式上升到人类，再通过人类上升到它们所源于的神造物主那里(65-68节)；创造的目的在它的最终形式中得到表达，这目的就是使一切事物都能返回到造物主那里，使结合能发生(167-172节)；就事物关注创造者而言，它们就是功用(307节)；神性必在它所创造的其它事物中存在和显现(47-51节)；宇宙万物照功用而成为接受者，这一切皆照着层级(58节)；从功用的角度看，宇宙是神的一个形像(59节)等等。以下真理由此变得显而易见：主所创造的一切事物都是功用，并且它们是在与人类有关，并通过人类与它们所源于的主有关的秩序、层级和关联或具体方式上的功用。现在有必要详细说一说功用。
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630.进一步的后果是，当今报应的教义剥夺了源自人在属灵事上的选择自由的一切能力，甚至没留给他必要的、足以拍打衣服上的火，以免身体受伤害，或浇灭着火的住所、拯救其家庭的顶点能力。然而圣言自始至终都在教导，人必须避开邪恶，因为它们属于魔鬼并出自魔鬼，人必须行善，因为它属于神并出自神，他必须出于自己这样做，因为有主在他里面作工。但当今报应的教义为免人自己的东西进入报应，因而进入基督功德，便排除了这样行动的能力，这对于信，从而救恩来说是致命的。该教义自建立时就导致这一撒旦观点的传播，即人在属灵问题上完全无能为力。这就象有人在你没有双脚，甚至一只也没有的情况下让你行走；在你双手被砍的情况下让你洗漱；或在睡着的时候让你行善；或你没有舌头却让你吃饭。这还象赋予人一个不是意愿的意愿；在这种情况下，难道他不会说：“我和化成盐柱的罗得之妻，或跟约柜抬进庙宇时的非利士人的大衮神一样没有能力；我害怕我的头象他一样被揪下来，两手掌在门槛上折断(撒母尔记上5:4);我不是和以革伦的神巴力西卜一样没有能力，因为他的名只能驱赶苍蝇吗？”人在属灵的事上无能为力，这就是当今的信仰，对此可查看464节有关自由选择的内容。
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