史威登堡神学著作
316.动物界的功用形式里面也有一种类似的创造形像。例如,从植入子宫或卵子的精子中发育出动物的身体,也就是精子发展的最后阶段;这身体发育成熟后,就会产生新精子。这个过程类似于植物界的功用形式的发展过程,即:精子是初始;子宫或卵子好比土地;出生前的状态好比种子在地里逐渐扎根的状态;出生后到动物能够繁殖时的状态好比一棵树从发芽到结果的状态。通过这种对比明显看出,创造的类似形像既存在于植物的形式中,也存在于动物的形式中,也就是说,它们表现出从最初发展到最终,又从最终发展到最初的一个过程。
创造的类似形像就存在于人里面的每一个细节中,因为有一个从爱通过智慧进入功用的类似过程,因而有一个从意愿通过理解力进入行动的类似过程,以及从仁通过信进入作为的类似过程。意愿和理解力,以及仁和信是最初成分,行动和作为来源于这些成分。行动和作为是最终成分。从这些最终成分通过功用的快乐又返回到它们的最初成分,就是我们所说的意愿和理解力,或仁和信。这种返回是通过功用的快乐实现的,这一点从在与某种爱有关的行动和作为中所感受到的快乐很清楚地看出来,因为它们流回它们所来自的爱的最初元素,结合由此产生。在行动和作为中所感受到的快乐就是我们所说的功用的快乐。
一个从最初到最终,从最终到最初的类似过程就体现在一个人里面的情感和思维的最纯有机形式中。在他的大脑中,这些形式呈星状,被称为灰质。纤维从这些形式中出来,经由髓质通过颈部进入身体;它们又继续延伸到身体的最终成分,然后从最终成分返回到它们的最初源头。这些纤维是通过血管返回到其最初源头的。
一切情感和思维,也就是这些形式或物质的状态变化和变动,其过程与此类似。因为从这些形式或物质发出的纤维,比较像灵界太阳所产生的大气,也就是包含热和光的传送器;而身体所产生的行为比较像从地经由大气所产出的事物,其功用的快乐返回到它们所来自的源头。然而,这样一个过程就存在于这些形式中,一个创造的形像就体现在这个过程中,理解力几乎完全无法明白这一点,既因为虽有成千上万股力量在一个行为里面运作,但却表现为一个,还因为功用的快乐没有在思维中产生任何可见的形像,只是在没有对它们的清晰感知的情况下影响它。关于这个主题,可参看前面的阐述和解释,如:一切受造物的功用皆按高度层级上升到人类,再通过人类上升到它们所来自的神造物主那里(65-68节);创造的目的在它的最终形式中得到表达,这目的就是使一切事物都能返回到造物主那里,使结合能发生(167-172节)。不过,在下一部分,也就是论述意愿和理解力与心和肺的对应关系的地方,这些问题将呈现在更清晰的光中。
119.除非主施行救赎,否则天使们无法继续处于完好的状态,因为在主眼里,整个天使天堂,连同地上的教会,就像一个人,天使天堂构成他的内在,教会构成他的外在;或更具体地说,最高层天堂构成他的头,第二层和最低层天堂构成他的胸和身体的中间部分,地上的教会构成他的腰和脚,而主自己则是整个人的灵魂和生命。因此,如果主没有施行救赎,那么整个人就会被摧毁;他的脚和腰因地上教会的衰落而被摧毁,腹部因最低层天堂的衰落而被摧毁,胸部因第二层天堂的衰落而被摧毁,然后头部因与身体失去对应或联系而陷入昏厥。
这一点可通过一些对比来说明。这种衰落就像脚患上坏疽,坏疽逐渐向上蔓延,先感染腰部或生殖器官,然后感染腹部内脏,最后感染心脏旁边的部位;这时,众所周知,此人就死了。它也好比腹部内脏的疾病;当这些内脏变得虚弱时,心脏就开始悸动,肺部喘不过气来,最后心肺都停止活动。这一点也可通过与内在人和外在人的对比来说明。只要外在人顺从地履行它的功能,内在人就很好;但如果外在人不顺从,而是抵触,或难以驾驭,尤其攻击内在人,那么内在人就会逐渐被削弱,最终被外在人的快乐带走,以至于支持并屈服于它。这一点可通过对比站在山顶或高地上的人进一步来说明,他看到下面的土地被洪水淹没,并且水位逐渐上涨;当洪水涨到他所站的高度时,他也会被淹没,除非有船只乘风破浪来搭救他。或这就像一个人从山上看到浓雾升起,离地面越来越高,遮蔽了田野、房屋或村庄和城镇;最后,当浓雾到达他这里时,他什么也看不见,甚至连他所站之地都看不见了。
当地上的教会灭亡时,对众天使来说,情况也是如此;因为这时,低层天堂也会过去;这是因为天堂是由来自地上的人组成的;当心中不再有任何良善,人们中间不再有来自圣言的真理时,天堂就会被汹涌上涨的邪恶所淹没,可以说淹死在冥河之水中。然而,主会把那里的天使们藏在某种地方,并保存他们,直到最后审判之日,然后把他们提入新天堂。他们就是启示录中所说的那些人:
我看见在祭坛底下,有为神的圣言,并为自己所作的见证被杀之人的灵魂。他们大声喊着说,圣洁真实的主啊,神圣真实的主啊,你不审判住在地上的人,为我们的血伸冤,要等到几时呢?于是有白袍赐给他们各人;又有话吩咐他们,还要歇息片刻,等到与他们同作仆人的,和他们的弟兄,像他们一样被杀,满足了。(启示录6:9-11)
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