史威登堡神学著作
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313.⑵一切功用的形式里面都有宇宙创造的某种形像。功用的形式有三种：矿物界的功用的形式、植物界的功用形式和动物界的功用形式。矿物界的功用形式无法描述，因为肉眼看不见它们。矿物界的第一种形式是构成大地的至微成分的物质和材料；第二种形式是这些至微成分的聚合物，它们具有无穷的多样性；第三种形式来自化成尘土的植物，动物尸体，以及它们持续不断的蒸腾物和散发物，这些事物添加到大地中，构成土壤。矿物界三个层级的形式在这一方面呈现出创造的形像，即：它们在太阳通过大气及其热和光的驱动下，产生形式上的功用，这些功用就是创造的目的。创造的这种形像就深藏于它们的努力中(对此，参看310节)。
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591.启13:10.“掳掠人的必被掳掠”表凡利用这异端教义将他人引离正确信仰和良善生活的人必被自己的邪恶和虚假引入地狱。“掳掠”表示说服并引到自己这一方，好叫他们能同意并坚持“龙”和“兽”所表示的教义，从而引离正确的信仰和良善的生活。“被掳掠”表示被自己的邪恶和虚假引入地狱。“掳掠”在此表示属灵的掳掠，也就是被迷惑，从而被引离真理和良善，并被引入虚假和邪恶。在圣言中，“掳掠”（或掳去，掳）就表示这种属灵的掳掠，这一点从以下经文明显看出来：
众民哪，请你们听一听，看一看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。（耶利米哀歌1:18）
神离弃祂在人间所搭的居所和帐棚，又将祂的能力交与人掳去。（诗篇78:60,61）你的牧人都要被风吞吃，所亲爱的必被掳去；那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。（耶利米书22:22）
我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。（申命记32:42）
他们弯腰屈身，他们的灵魂必被掳去。（以赛亚书46:1,2）
耶和华差我去为心碎的人裹伤，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（以赛亚书61:1 ;路加福音4:18,19）
我凭公义兴起他；他必释放我被掳的人，不是为工价，也不是为赏赐。（以赛亚书45:13）
你已经升上高处，掳掠被掳的。（诗篇68:18）
该掳掠的岂能解救吗？就是勇士所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救。（以赛亚书49:24,25）
耶路撒冷啊，要抖下尘土坐下，锡安被掳的女子哪，要解开你颈项的锁链。（以赛亚书52:2）
此外还有其它经文（耶利米书48:46,47; 50:33,34;以西结书6:1-10; 12:1-12;俄巴底亚书1:11;诗篇14:7;耶利米书50:33-34;诗篇53:6）。士师记和列王纪下25章，以及先知书所提到的以色列人被他们的仇敌掳去代表、因而表示属灵的被掳，别处也一样；在以下经文中，“被囚的”（或“囚犯”、“下监的”、“被捆绑的”）和“被掳的”（或“俘虏”）表示类似事物：
因你立约的血，我从坑里释放被囚的人。（撒迦利亚书9:11）
愿被囚之人的叹息达到你面前。（诗篇79:11）
囚犯被聚在坑内，并要囚在监牢里。（以赛亚书24:22）
使世界如同荒野，不释放被囚的人归家。（以赛亚书14:17）
王说，我在监里，你们不来看顾我。（马太福音25:36,43）
耶稣说，况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？（路加福音13:16）
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