史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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96.由于石鸟也代表那些唯独对知识感兴趣，缺乏爱的任何生命，因而缺乏任何属灵生命的人，所以我在此以附录的形式说明：唯有那些拥有天堂之爱，并拥有由此而来的知识之人才拥有属灵的生命。我还要说明：爱包含它所需的一切知识在里面。举个例子，地上的动物，以及空中的生物，就是鸟类，知道它们的爱所需的一切。这些爱是：养活自己、寻找安全的居所、繁衍后代、养育幼崽或幼雏、建造巢穴以预备过冬。因此，它们拥有它们所需的一切知识，因为这一切知识都包含在这些爱里面，并流入它们，如同流入它的真正容器。有些动物所具有的知识甚至令我们人类叹为观止。它们的知识是与生俱来的，我们称其为本能，但它属于它们的属世之爱。
人若拥有自己适宜的爱，就是对神对邻之爱（这爱是人适宜的爱，一种使人类有别于野兽的天堂之爱），那么不仅会拥有他所需的一切知识，还拥有一切聪明和智慧；因为这些会流入从天堂，也就是经由天堂从神性而来的这些爱。但由于人没有出生在这些爱中，而是出生在它们的反面，即自我之爱和尘世之爱中，所以他不得不出生在一切无知和知识的匮乏中。诚然，他通过神性方式被引向某种程度的聪明和智慧，然而不会实际获得其分毫，除非自我之爱和尘世之爱被移除，因而通向对神对邻之爱的道路被打开。
对神之爱和对邻之爱就包含一切聪明和智慧在里面，这一点从那些在世时拥有这些爱的人明显看出来。他们死后进入天堂时，便在那里拥有他们以前闻所未闻的那类知识和智慧。事实上，他们在那里和其他天使一样思考和谈论，所说的话无法形容，是他们的耳朵从未听过的，他们的头脑从来不知道的。原因在于，这些爱拥有接受这类事物的能力在里面。
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