310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。

34.⑶人与主结合得越紧密，就越有智慧。由于自创造时，因而自出生时，一个人就拥有生命的三个层级在里面(参看32节)，所以他尤其拥有智慧的三个层级在里面。这些层级照着结合，也就是照着爱在一个人里面被打开，因为爱是结合本身。然而，人只能模糊地感知到爱逐层的上升；但那些知道并明白何为智慧的人却能清楚感知到智慧的上升。智慧的层级之所以被感知到，是因为爱通过它的情感进入感知和思维，这些呈现给心智的内在视觉，这内在视觉就对应于身体的外在视觉。这就是为何我们能意识到自己的智慧，却意识不到产生这智慧的爱之情感。人的一切行为差不多都是这样；他能意识到身体如何行动，却意识不到灵魂如何行动。所以，他能意识到他如何沉思、感知和思想，却意识不到这些心理活动的灵魂，也就是对良善和真理的情感如何产生它们。

智慧有三个层级：属世、属灵和属天。人活在世上时处于智慧的属世层级。属世层级能在他里面被完善到它的顶点，但无法跨过边界进入属灵层级，因为属灵层级不是属世层级的一个逐渐延伸，而是通过它们彼此的对应而与它结合。死后，人就处于智慧的属灵层级。属灵层级也能被完善到它的顶点，但无法跨过边界进入智慧的属天层级，因为属天层级不是属灵层级的一个逐渐延伸，而是通过它们的相互对应而与它结合。由此可以得出结论：智慧能获得三倍的提升，并且在每一层级都能被完善，不过只能达到它的最高点。

人若理解这些层级的上升和完善，就能在某种程度上明白为什么说天使的智慧是无法形容的。此外，它是如此无法形容，以至于在天使的智慧所产生的思维中的一千个观念，在世人的智慧所产生的思维中只能呈现为一个观念，剩下的九百九十九个观念无法言表，因为它们是超自然的。我经常通过活生生的经历被指教这一点。然而，如前所述，只有通过并照着与主的结合才能获得无法形容的天使智慧，因为唯独主打开属灵和属天层级，并且只在那些从祂获得智慧的人里面打开。那些将魔鬼，也就是邪恶从自己身上逐出的人便从主获得智慧。