史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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(上)天堂篇
一、主是天堂的神
2.首先，必须知道谁是天堂的神，一切其它事皆取决于此。在整个天堂，唯独主被公认为天堂的神。在那里，众天使照主自己所教导的声称：
祂与父为一；父在祂里面，祂在父里面；人看见了祂，就是看见了父；一切神圣事物都从祂那里发出。(约翰福音10:30,35;14:9-11;16:13-15)
我常与天使谈论这个话题，他们一贯声称，在天堂，他们不能将神性一分为三，因为他们知道并察觉，神性为一，这“一”在主里面。他们还说，从这个世界来的教会之人，因持有三位神性存在的观念，故无法被准许进入天堂。因为他们的思维从一位神性存在游荡到另一位神性存在；而在天堂，不可以想三位、说一位。在天堂，每个人都出于自己的思维说话，因为在那里，言语是思维的直接产物，或思维在说话。因此，那些在这个世界将神性一分为三，对每一位都持有不同观念，不能将这个观念在主里面合为一，并专注于它的人就不能被接入天堂。因为在天堂，一切思维都共享，故有人若到了那里仍想三位、说一位，就会立刻被发现，并被拒收。然而，要知道，凡没有将真理与良善，或信与爱分离的人，等到了来世接受教导时，都会接受关于主的天堂观念，即：主是宇宙之神。而对那些将信仰与生活分离，也就是没有照着真正信仰的戒律生活的人来说，情况就不同了。
注：在来世，基督徒被检查他们对一位神的观念，结果发现他们却持有三位神的观念(2329，5256，10736，10738，10821节)。在主里面的一个神性三位一体在天堂被公认(14，15, 1729, 2005, 5256, 9303节)。
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