310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

9688.“用绣花的手工”表属于记忆知识的事物。这从“绣花的手工”的含义清楚可知，“绣花的手工”或“刺绣或绣花”是指记忆知识。在圣言中，大量经文提到刺绣之物和绣花，它处处表示记忆知识。其原因可追溯到来世的代表；在来世可以看到各种绣花衣，这些衣服表示记忆真理。
　　记忆真理不同于理解力层面的真理，如同外在事物不同于内在事物，或人里面的属世层不同于属灵层。因为记忆知识服务于理解力，作为它能从中孵化出真理的研究对象。因为理解力是内在人的视觉器官，而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象。这些记忆知识由“绣花的手工”来表示，而理解力由“巧思者的手工”来表示（9598节），因为思考或设计是理解力的功能，“刺绣或绣花”是理解力所用的知识和技能的功能。这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是“巧思者的手工”，如：里面的幔子(26:1)，圣所和至圣所之间的帷帐(26:31)；而表示外在事物的物体是“绣花的手工”，如：帐幕的门帘，取代院门的帘子(出埃及记38:18)，以及腰带(出埃及记39:29)；因为“腰带”是指与一切内在事物联结的外在事物，“院子”是指天堂的最低层部分，“帐幕的门”是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方。
　　“刺绣或绣花”或“绣花的手工”表示属于外在人或属世人的记忆知识，这一点从下列圣言经文明显看出来。以西结书：
　　你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、刺绣、细麻布兑换你的货物。示巴的商人包在绣花蓝色包袱内。(以西结书27:7, 16, 24)
　　这论及推罗，推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人，在抽象意义上表示这些认知或知识本身(1201节)。“绣花细麻布”表示记忆真理，因为“细麻布”表示来自一个属天源头的真理(5319, 9469节)，“绣花或刺绣”是指记忆知识。这也解释了为何经上说它来自“埃及”，因为“埃及”表示记忆知识(1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779e, 9391节)；还来自“亚兰”和“示巴”，因为“亚兰或叙利亚”表示关于真理和良善的认知或知识(1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节)；“示巴”也是(1171, 3240节)。关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识。凡具有理性思考、综合权衡能力的人都能看出，在上述经文中，所指的不是刺绣，也不是细麻布，亦不是蓝色、紫色；而是说，这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物，即属于天堂和教会的属灵事物。
　　同一先知书：
　　海上的一切首领都必从宝座上下来，除去朝服，脱下刺绣的衣服，披上战兢。(以西结书26:16)
　　此处也论及推罗。“海上的首领”是指首要的记忆知识，被称为信条。“首领”表示首要事物(参看1482, 2089, 5044节)；“海”表示总的记忆知识(28, 2850节)。“朝服”是指外在真理，“刺绣”是指记忆真理，它们也是外在的。“衣服”是指真理(参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节)。
　　又：
　　我也使你身穿绣花衣服，脚穿獾皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸给你遮身。这样，你就有金银的妆饰，你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的；又用你的绣花衣服披在这些偶像身上，同它们行淫。(以西结书16:10, 13, 16, 18)
　　这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示教会；“绣花衣服”表示记忆真理；“披在这些偶像身上，同它们行淫”表示确认或强化虚假，因为“行淫”表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理。谁看不出“细麻布”、“丝绸”和“绣花”在此不是指细麻布、丝绸和绣花？因为所论述的主题是耶路撒冷。然而，基督教界不去探究它们究竟表示什么，因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中；它将圣言的内层称为秘密，对它们不感兴趣。
　　又：
　　有一只大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，上有绣花的图案。(以西结书17:3)
　　这论及以色列家，以色列家表示属灵教会；该教会凭它对真理的感知而被称为“一只鹰”(3901, 8764节)；它有“绣花的图案”表示它拥有记忆知识。诗篇：
　　王女在里面极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她穿着刺绣衣服，被引到王前。(诗篇45:13, 14)
　　“王女”表示对真理的情感，“刺绣衣服”表示真理的记忆知识。士师记：
　　莫非他们正在分战利品？西西拉得了彩衣为战利品，得绣花的彩衣为战利，乃是披在颈项上的战利品。(士师记5:30)
　　在这节经文，就是底波拉和巴拉所作的歌中，“绣花”表示属于属世人的记忆知识。