310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

7392.“叫祂使这青蛙离开我和我的民”表好叫他们不被迫使用由纯粹的虚假所生的推理。这从“离开”和“青蛙”的含义，以及法老和埃及人的代表清楚可知：“离开”是指不被迫，因为祈求的原因是由被迫使用由纯粹的虚假所生的推理而产生的厌倦；“青蛙”是指由纯粹的虚假所生的推理(参看7351, 7352节)；法老和埃及人是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人，如前面频繁所述。
　　至于厌倦，也就是那些进行侵扰的人祈求或谦卑的原因，要知道，这并不令他们快乐，因为他们不能通过由纯粹的虚假所生的推理作恶，正直人，此处即他们正在侵扰的那些属于主的属灵教会的人嘲笑纯粹的虚假，这些虚假是真理的对立面。但他们能利用基于用来歪曲真理的幻觉和表象的虚假作恶，这些被歪曲的真理由埃及的诸水所变作的“血”(7317, 7326节)来表示；因为幻觉和表象迷惑人，事实上，它们就像掩盖真理的阴影和面纱。由于他们不能利用由纯粹的虚假，也就是真理完全的对立面所生的推理作恶，所以他们发现这些推理不让人快乐，故请求把它们拿走。因为除了以各种可能的方式作恶外，再没有什么令地狱里的人快乐的了。事实上，作恶是他们生命的真正快乐，当不允许作恶时，他们就陷入厌倦。这就是法老请求除掉青蛙灾殃，而没有请求除掉前面所描述的血灾殃和下面所描述的虱子灾殃的原因。因为“青蛙的灾殃”表示利用由纯粹的虚假所生的推理进行侵扰，然而，他们不能利用这些推理作恶；而“血的灾殃”表示利用由幻觉和表象所生的虚假进行侵扰，这种侵扰令他们快乐，因为他们能利用它作恶。“虱子的灾殃”表示赋予他们快乐的邪恶，因为他们就是邪恶。
　　在来世，所有在世时不因邻舍的缘故而向邻舍行善，不因自己国家的缘故而向自己的国家行善，不因教会的缘故而向教会行善，只为自己的缘故行善的人都以作恶为快乐。因此，他们不为真理和良善的缘故而行真理和良善。他们的快乐在于作恶，这一事实在世上没有显明出来，因为外在人将它隐藏起来。但在来世，当表面事物被拿走，一个人只剩下自己的内在事物时，这种快乐就会暴露并显现出来。正因如此，他们在地狱里，因为凡在地狱里的人都喜欢作恶，而凡在天堂里的人都喜欢行善。