史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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6929.当水星灵与我同在，我正在撰写并解释圣言的内义，他们发觉我写的东西时，他们说，我所写的这些事极其粗糙，几乎所有的表述都显得物质化。但我被允许回答说，我们地球人仍觉得我写的这些事精妙高深，其中许多东西是他们无法理解的。我补充说，在地球，许多人不知道内在人作用于外在人，并使外在人活着；他们出于感官幻觉确信肉体靠自己活着，因此当他的肉体死亡时，整个人就会死亡；他们以这种方式从心里怀疑死后的生命；他们还将人的肉体死后将要活着的那部分称为灵魂，而不是灵；他们争论什么是灵魂，它居于何处，认为它必再度与肉身结合，好叫人能活过来等等。当水星灵听到这些话时，他们问这种人能否成为天使。对此，我被允许回答说，那些活在信与仁之良善中的人会变成天使；当他们过这样的生活时，就不再关心外在和物质的事物，而是关心内在和属灵的事物；当达到这种状态时，他们所在的光要优于水星灵所在的光。为叫他们知道事实的确如此，一位来自我们地球已来到天堂的天使蒙允许与他们交谈，他活在世上时就是这样。后面我们会提到这位天使。
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