310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

6895.“说，我实在眷顾了你们”表祂降临到那些属于属灵教会的人那里。这从“眷顾”的含义清楚可知，“眷顾”（visiting，经上或译为降罚，追讨，刑罚等）是指先于教会末期的主的降临，在圣言中，这个时间被称为“最后的审判”。关于“眷顾”表示审判的这层含义，可参看前文（2242, 6588节)。该审判被称为主的降临，这一点从马太福音中的这些话明显看出来：
　　门徒对耶稣说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和时代的完结，有什么预兆呢？(马太福音24:3)
　　然后，主将教会的末期告诉门徒，这从前面的解释可以看出来(3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节)。当这一切发生时，祂说：
　　那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:30)
　　“主的降临”不是指祂同天使驾着云出现，而是指人们通过爱和信从心里承认、接受祂(参看3353, 3900节)；还有，祂从圣言的里面出现，圣言的至内或至高意义唯独论述主(4060节)。这种降临才是当一个旧教会被废除，一个新教会被主建立时主的降临所指的。由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立，故经上说“我实在眷顾了你们”，就像约瑟临死时所说的那些话：
　　约瑟对他弟兄们说，我要死了；但神必定眷顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。(创世记50:24)
　　就字义而言，“必定眷顾你们”在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来，引入迦南地；然而，这不是圣言的属灵内容，而是属世内容。圣言的属灵内容论述主，祂的国度和教会，以及爱和信。因此，“实在眷顾”在灵义上表示从虚假中被解救出来，从而引入属于教会和主国度的事物，也就是说，主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间。