史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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6559.“照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们”表应受的惩罚因此即将来临。这从“照着我们从前待他一切的恶，足足地报复”的含义清楚可知，“照着我们从前待他一切的恶，足足地报复”是指应受的惩罚；因为向某人所行之恶的返回就是那应受的惩罚。有必要阐述一下何为恶的返回，或在灵界，惩罚是何性质，因为这会表明此处这些话的内义。在灵人界，如果恶灵所行之恶超出了他们通过在世的生活所吸收的邪恶，实施惩罚者立刻到来，并完全照着他们越界的程度严惩他们。因为来世的法则是，人不可变得比在世时更坏。那些受到惩罚的恶灵根本不知道实施这些惩罚的人是如何知道他们所行之恶超出了他们在世所吸收的。但他们被告知，在来世，秩序具有这样的性质：邪恶自带惩罚，以至于所犯的邪恶与作为惩罚所受的邪恶完全绑在一起，也就是说，对邪恶的惩罚就在邪恶本身里面。因此，回以惩罚的人立刻到来是符合秩序的。
在灵人界，这就是当恶灵行恶时所发生的情形。但在他们自己的地狱，他们会照着他们通过自己在世的行为所吸收的邪恶而彼此惩罚；因为这邪恶是他们自己带入来世的。由此可见当如何理解“照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们”所表示的这句话，即：应受的惩罚因此即将来临。至于善灵，他们若偶然说了坏话，或行了恶，不会受到惩罚，却得赦免，也不受责备；因为他们不是有意说坏话，或行恶。他们知道这类坏话、恶行是由地狱在他们里面所激起的，因此不是他们自己的过错。这一事实也能从他们抵制邪恶的行为和随后的悲伤看出来。
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