310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

5895.“不能耕种，不能收割”表在此期间将看不到良善和源于良善的任何真理。这从“耕种”和“收割”的含义清楚可知：“耕种”是指良善所作的准备，以接受真理，如下文所述；“收割”是指源于良善的真理，因为收割的是正当收敛之时成熟的庄稼；因此，“收割”表示源于良善的真理。在这真理产生之前，虽能看见真理，但它们是通向良善的真理，并非源于良善的真理。当人出于真理行动时，他的真理是通向良善的真理；但当他出于良善行动时，他的真理是源于良善的真理。之所以说“耕种”表示良善，是因为所耕之“田”表示良善方面的教会(2971节)，因而表示构成教会的良善(3310, 3317, 4982节)。因此，“耕种”是指良善所作的准备，以接受真理；此外，“耕牛”表示属世层里面的良善(2180, 2566, 2781节)。
　　正因“耕种”具有这种含义，所以在代表性教会，人们“不可并用牛、驴耕地”(申命记22:10)。如果没有某种更内在的原因，因而有一个存在于灵界的原因，人们永远不会被禁止这样做。否则，这二者一起耕地有什么害处呢？这样的律法在圣言中又有什么价值呢？更内在的原因，即存在于灵界的原因是，“牛耕”表示属世层里面的良善，“驴耕”表示那里的真理，“驴”表示包含在记忆知识中的真理，因而表示属世层里面的真理(参看5492, 5741节)。这条禁令背后更内在或属灵的原因是，天使对良善与真理不可能有一个分离的概念。这二者必须联结在一起，并构成一体。因此，天使不愿看见一头牛和一头驴来耕地。属天的天使甚至不愿思想与良善分离的真理，因为与他们同在的一切真理都存在于良善中；因此，对他们来说，真理就是良善。由于同样的原因，人们也“不可穿羊毛和细麻混合做成的衣服”(申命记22:11)，因为“羊毛”表示良善，“细麻”表示真理。
　　“耕种”，以及“耙地”、“播种”和“收割”表示诸如属于良善及其真理的那类事物，或说与良善及其真理有关的那类活动，这一事实明显可见于何西阿书：
　　我要使以法莲骑马，犹大必耕田，雅各必为自己耙地。你们要为自己播种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到教导公义。(何西阿书10:11, 12)
　　“骑马”之所以论及以法莲，是因为“骑马”是指利用理解力；“以法莲”是指教会的理解力的恩赐；而“耕田”之所以论及犹大，是因为“犹大”是指教会的良善。
　　阿摩司书：
　　马岂能在磐石上奔跑？人岂能用牛耕种？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:12)
　　“马岂能在崖石上奔跑”表示信之真理会被理解吗？因为“磐石”在灵义是指信仰(参看创世记22章序言)；而“马”表示理解的各项能力(2761, 2762, 3217, 5321节)；“人岂能用牛耕种”表示他会行善吗？“牛”表示属世层中的良善(2180, 2566, 2781节)。这一切无法做到，这一事实由接下来的话来表示，即：“你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈”。
　　路加福音：
　　耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。(路加福音9:62)
　　这些话与主在马太福音中说的话意思一样：
　　在房顶上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。(马太福音24:17, 18)
　　这些话的意思是：处于良善的，不可离开它，转而依靠属于信之教义的事物(参看3652节，那里解释了主所说的这些话)。因此，“手扶着犁的”是指处于良善的人；“向后看的”是指那时依靠信之教义事物，从而离弃良善的人。正因如此，以利亚不喜悦以利沙，因为以利沙蒙选召的时候在田里耕地，问他能否先亲吻父母；于是，以利亚说：
　　你回去吧，我向你做了什么呢？(列王纪上19:19-21)
　　“耕种”在反面意义上表示除灭良善的邪恶，因而表示荒废；如耶利米书：
　　锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。(耶利米书26:18;弥迦书3:12)