史威登堡神学著作
/ 432
310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
/ 432
/ 10837
5141.“梦解得好”表将要发生的事。这从“解”的含义清楚可知，“解”是指它里面所包含的东西，或在它里面的东西，如前所述(5093，5105，5107，5121节），因而是指将要发生的事。对良善或好事将要发生的感知是一种感官感知，与其它感知相比，这种感知是一种模糊的感知。来自感官或外层属世层的感知力，来自内层属世层的感知力和来自理性层的感知力的确存在。当人出于情感处于内层思维，并使他的心智从感官事物和身体当中退出时，他的感知力就是理性类的。因为在这种情况下，在外在人之下或属于外在人的事物或观念便沉寂下来，此人几乎在自己的灵里。但当人出于存在于世上的因素而处于外层思维时，他的感知力就来自内层属世层。理性层的确流入进来，但不带有任何情感的生命。然而，当人沉浸于尘世之爱和自我之爱的愉悦和快乐时，他的感知力就来自感官。在这种情况下，他的生命专注于外在或身体；除了阻止他冲进可耻和不光彩的行为之物外，他没有给任何内在之物留出空间。但是，他的感知力越外在，就越模糊；因为相对于内层事物，外层事物是总体上的。无数内层事物作为一个整体出现在外层事物中。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
