310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

3927.“拉结说，我靠神的角力与我姐姐大大相争，并且得胜”在至高意义上表主自己的能力，在内在意义上表人在其中得胜的试探，在外在意义上表属世人的抵制。这从“神的角力”和“相争”的含义清楚可知：“神的角力”（wrestlings of God）和“相争”（wrestling）是指试探，因为试探只是内在人与外在人，或属灵人与属世人的较量；各自都渴望掌权，并且当有涉及掌权的行动时，冲突就会发生，这种冲突在此就被描绘为“大大相争”。至于“得胜”表示胜利，这是显而易见的，无需解释。
这些话在至高意义上表示主自己的能力，这是因为主在世处于（软弱的）人身时，凭自己的能力经受所有试探，并凭自己的能力战胜它们。这和所有人都不同，人凭自己永远不能承受任何属灵的试探，并在其中得胜；唯有在他里面的主去经受并战胜。关于这些主题，可参看前面的阐述和说明，即：主经受最严厉的试探，远比其他所有人所遭受的试探严厉得多(1663, 1668, 1690, 1737, 1787, 1789, 1812, 1813, 1815, 1820, 2776, 2786, 2795, 2813, 2816, 3318节）；主凭自己的能力争战并得胜（1616, 1692, 1813, 3381节）；唯独主在人里面争战（1692节)。
至于“神的角力”和“相争”在内在意义上表示人在其中得胜的试探，这从刚才所述明显可知。但之所以在外在意义上表示属世人的抵制，是因为所有试探并非别的什么。如前所述，属灵的试探当中存在关于统治权的争夺，即谁将拥有至高无上的权力，是内在人还是外在人；或也可说，是属灵人还是属世人，因为它们彼此对立(3913节)。事实上，当人经历试探时，他的内在人或属灵人由主经由天使掌管；而他的外在人或属世人则由地狱灵掌管。它们之间的冲突被此人感觉为试探。当一个人在信仰和生活上能够重生时，他就会在试探中得胜，而当他不能重生时，便在试探中屈服。属世人的这种抵制就由拉结的这句话，即她“与她姐姐大大相争”来表示。因为此处“姐姐”所指的“利亚”表示外在人的情感，而“拉结”表示内在人的情感(3793, 3819节)。