史威登堡神学著作
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310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。
大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。
由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：
1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。
2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。
3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。
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3538.“家里她所存”表示它们经由神性理性的神性真理来自神性良善。这从利百加的代表和“家”的含义清楚可知：利百加，即此处的“她”，是指神性理性的神性真理，如前所述；“家”在此是指神性良善，因为它论及主。“家”表示良善(参看710, 2233, 2234, 2559, 3128节)。“家里她所存”这句话之所以表示这些事，是因为“家”表示良善和真理方面，或也可说，心智的意愿部分，就是良善的居所，和理解力部分，就是真理的居所方面的理性层。当理性层从意愿部分或良善通过理解力部分或真理行动时，在这种情况下，理性心智就被称为“一个家(或一所房子)”。
这也是为何天堂本身被称为“神的家(或神的殿)”，因为天堂只有良善和真理，良善通过与它自己合一或结合的真理行动。这一点也以构成一个家的丈夫与妻子的婚姻来代表，因为婚姻之爱就源于良善与真理的神性婚姻(2728, 2729, 3132节)，并且丈夫与妻子都凭良善而拥有一个意愿。但有一个不同之处，类似良善与它自己的真理的关系。因此，“丈夫”也表示良善，“妻子”表示真理。因为当家只有一个时，在这种情况下，良善就是家里的全部，而真理因与良善结婚，所以也是良善。经上之所以说“家里她所存”，而不是“他”或“他们”所存，是因为现在的主题是真理与良善结合的状态，也就是它们完全合一或结合之前的状态。接下来就论述这种状态。
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